مسالك الأفهام — الجزء ١، الصفحة ٧١

الاستحاضة

والمضطربة العادة ترجع إلى التمييز فتعمل عليه ، ولا تترك هذه

الصلاة إلا بعد مضي ثلاثة أيام على الأظهر . فإن فقدت التمييز فهنا

مسائل ثلاث :

الأولى : لو ذكرت العدد ونسيت الوقت ، قيل : تعمل في الزمان كله

ما تعمله المستحاضة ، وتغتسل للحيض في كل وقت يحتمل انقطاع الدم

قوله : " والمضطربة العادة ترجع إلى التمييز " .

تطلق المضطربة على ناسية وقت الحيض وعدده ، وناسية أحدهما خاصة .

ويتحقق رجوعها إلى التمييز في ناسيتهما وناسية الوقت . أما ذاكرة الوقت وناسية العدد

فإنما ترجع إلى التمييز مع عدم معارضته لما يمكن فرضه حيضا في الوقت الذي

علمته ، كما لو ذكرت أوله في وقت معين ووجدت فيه تمييزا ، أما لو وجدت التمييز

مخالفا له على وجه لا يمكن الجمع بينهما ، فيشكل الرجوع إلى التمييز عند من قدم

العادة عليه كالمصنف ، لأن تحيضها في الوقت المذكور كتحيض ذات العادة فيها .

قوله : " ولا تترك هذه الصلاة إلا بعد مضي ثلاثة أيام . . الخ " .

ضمير " هذه " يعود على المضطربة ، وهي شاملة لأقسامها الثلاثة ، ولا يتم

اشتراط صبرها بالعبادة ثلاثة في الجميع ، فإن بعض أفراد ذاكرة الوقت - وهو ذاكرة

أوله - تترك العبادة برؤية الدم قطعا . وما ذكره من الصبر في غير هذا الفرد هو

الأحوط . ولو ظنت الحيض جاز لها البناء عليه ابتداء .

قوله : " قيل : تعمل في الزمان كله . . الخ " .

هذا قول الشيخ ( 1 ) ( ره ) ، وهو أحوط غير أن الأصح جواز اقتصارها على

العدد ، وتخصيصه بما شاءت من الوقت .

قوله : " وتغتسل للحيض في كل وقت يحتمل انقطاع الدم فيه " .

ذاكرة العدد ( 2 ) إن حفظت قدر الدور وابتدائه - كما لو قالت : حيضي سبعة في

( 1 ) المبسوط 1 : 51 . ( 2 ) في " ن ، و " ذاكرة العدد ناسية الوقت .