مستمسك العروة — الجزء ١، الصفحة ٦٤

إذا قلد مجتهدا بتخيل أنه زيد فبان عمرا

إذا قلد مجتهدا بتخيل أنه زيد فبان عمرا

( مسألة 35 ) : إذا قلد شخصا بتخيل أنه زيد فبان

عمرا ( 1 ) ، فإن كانا متساويين في الفضيلة ولم يكن على وجه

التقييد صح ، وإلا فمشكل ( 2 ) .

واضح بالتأمل .

هذا وكأن تعبير المصنف ( ره ) بقوله : " فالأحوط العدول " ، مبني

على عدم جزمه بوجوب تقليد الأعلم وأنه أحوط كما تقدم . لكن قد يشكل :

بأن كونه أحوط يختص بالتقليد الابتدائي ، وأما في مسألة العدول فليس

العدول أحوط ، لوجود القول بحرمة العدول ، فالأحوط فيها الرجوع إلى

أحوط القولين اللهم إلا أن يختص كلامه بصورة كون قول المعدول إليه

أحوط ، فيرجع إلى الأخذ بأحوط القولين . أو يختص بالصورة الأولى مع

البناء على أن الرجوع في مسألة جواز العدول والبقاء من قبيل التقليد

الابتدائي ، لأن تقليده الأول . كان في غيرها من المسائل الفرعية لكنهما معا

خلاف ظاهر العبارة .

( 1 ) يشكل فرضه بناء على أن التقليد هو العمل وقد كان المجتهدان

متفقين في الفتوى . نعم مع الاختلاف فيها ، أو القول بأنه الالتزام ،

يكون الفرض ظاهرا .

( 2 ) بل الظاهر جريان حكم العمل بلا تقليد ، لأن فوات القيد يستلزم

فوات المقيد . ( ودعوى ) : أن الشخص الذي قلده جزئي حقيقي ، والجزئي لا يقبل

الاطلاق كي يقبل التقييد ، فلا بد أن يرجع القيد إلى الداعي ، وحينئذ لا يقدح تخلفه

لأن الداعي إنما يؤثر بوجوده العلمي لا بوجوده الخارجي ، والوجود العلمي

غير منتف ، بل المنتفي إنما هو الوجود الخارجي . ( مندفعة ) : بأن ذلك

يتم بالإضافة إلى العوارض الطارئة على نفس الوجود الخارجي ، أما ما كان

طارئا حقيقة على الصورة الذهنية - مثل الإرادة والكراهة والايتمام والتقليد