مستمسك العروة — الجزء ١، الصفحة ٥٨

يجب تعلم مسائل الشك والسهو بالمقدار الذي هو محل الابتلاء

فحاله حال الجاهل القاصر أو ( 1 ) المقصر .

إذا قلد مجتهدا يحرم البقاء على تقليد الميت فمات ذلك المجتهد

( مسألة 26 ) : إذا قلد من يحرم البقاء على تقليد

الميت فمات ، وقلد من يجوز البقاء ، له أن يبقى على تقليد

الأول في جميع المسائل إلا مسألة حرمة البقاء ( 2 ) .

يجب العلم باحكام العبادات ، ويكفي العلم الاجمالي

( مسألة 27 ) : يجب على المكلف العلم بأجزاء العبادات

وشرائطهما وموانعها ومقدماتها ( 3 ) ، ولو لم يعلمها لكن علم

أجمالا أن عمله واجد لجميع الأجزاء والشرائط وفاقد للموانع

صح ( 4 ) وإن لم يعلمها تفصيلا .

يجب تعلم مسائل الشك والسهو بالمقدار الذي هو محل الابتلاء

( مسألة 28 ) : يجب تعلم مسائل الشك والسهو بالمقدار

الذي هو محل الابتلاء غالبا ( 5 ) . نعم لو اطمأن من نفسه أنه

لا يبتلي بالشك والسهو صح عمله ( 6 ) وإن لم يحصل العلم بأحكامهما .

( 1 ) حرف العطف للتقسيم لا للترديد .

( 2 ) كما تقدم في المسألة الخامسة عشرة .

( 3 ) هذا الوجوب عقلي أو فطري ، لتوقف العلم بالفراغ عليه ، وهو

واجب عقلا أو فطرة ، كما تقدم في أول الكتاب .

( 4 ) لحصول العلم بالفراغ ولو إجمالا ، وهو كاف في نظر العقل .

نعم بناء على اعتبار التمييز في حصول الامتثال في العبادات وجب العلم

التفصيلي باجزاء العبادة وشرائطها وموانعها . لكن التحقيق عدم اعتبار ذلك

في العبادية عند العقلاء . مع أن الشك كاف في عدم الاعتبار بناء على التحقيق

من الرجوع إلى البراءة في مثله .

( 5 ) هذا الوجوب كسابقه .

( 6 ) وكذا لو لم يطمئن فاتفق عدم الابتلاء بها ، أو ابتلي بها فعمل