مستمسك العروة — الجزء ١، الصفحة ٥٧٠

المناط في العفو سعة الدرهم لا وزنه مع الكلام في تحديد سعة الدرهم وأن المراد به البغلي ، وتحديد البغلي والدراهم والدنانير التي شاهدها المؤلف بنفسه

بأنه منسوب إلى رجل من كبار أهل الكوفة يسمى : ( ابن أبي البغل )

ضربه للثاني في أيام خلافته ، ورده : بأن الدرهم البغلي موجود قبل الاسلام

وقبل الكوفة . لكن تقدم في الذكرى : أن التسمية إسلامية ، وأنها قبل

الاسلام كانت تسمى ( كسروية ) ، وفي مجمع البحرين : أنه منسوب إلى

ملك يسمى ( رأس البغل ) . ومع هذا الاختلاف كيف يحصل الوثوق

بشهادته ؟ ! ولا سيما بعد ملاحظة ما في المعتبر ، فإنه بعد كلامه السابق

قال : " وقال ابن أبي عقيل : ما كان سعة الدينار . وقال ابن الجنيد :

ما كان سعته سعة العقد الأعلى من الابهام والكل متقارب " فإن أخمص

الراحة يبعد عن العقد الأعلى من الابهام كثيرا ، فلا بد أن يكون الدرهم

الوافي أقل من سعة أخمص الراحة . وإن كان هذا الاشكال وارد أيضا في

تقدير الدينار ، فإن الدينار الذي شاهدته أقل من ذلك كثيرا ، لأنه بقدر

الفلس العراقي المسكوك في هذا العصر ، الذي يساوي نصف عقد الابهام

تقريبا ، فكيف يكون مقاربا لعقد الابهام ؟ ! فكان المراد من التقارب

ما يشمل مثل هذا التفاوت .

وقد أطلعني بعض من يقتني الآثار القديمة القيمة - مع خبرة كاملة ،

واطلاع وافر على خمسة دراهم قديمة اسلامية . ودرهمين غير اسلاميين ، قد كتب

في واحد من الدراهم الاسلامية في دائرة أحد وجهيه : " بسم الله ضرب

هذا الدرهم بالبصرة في سنة ثمانين " وفي وسطه : " لا إله إلا الله وحده

لا شريك له " وفي دائرة وجهه الآخر : " محمد رسول الله أرسله بالهدى

ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون " وفي وسطه : " الله

أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد " . وكتب في آخر

منها : " بسم الله ضرب هذا الدرهم بدمشق سنة تسع وثمانين " وتمام ما كتب

في الدرهم السابق . وكتب في ثالث منها في دائرة أحد وجهيه : " بسم الله