مستمسك العروة — الجزء ١، الصفحة ٥٦

طرق ثبوت العدالة

مضمونه ، فإن مجموع ذلك مما يستوجب الوثوق المدخل له تحت دليل

الحجية . وأما التقييد بالظن - كما في المتن - فليس عليه دليل ظاهر .

وأما خبر إبراهيم الكرخي " من صلى خمس صلوات في اليوم والليلة في

جماعة فظنوا به خيرا وأجيزوا شهادته " ( * 1 ) . فالأمر فيه بالظن وإن كان

ظاهرا في لزوم ترتيب أثر الظن ، لكنه لا يقتضي تقييد حجية الظاهر

بالظن ، وإنما يدل على حجية الظاهر كالظن ، فهو باطلاقه من أدلة حجية

الظاهر مطلقا كالظن ، ولا يصلح لتقييد حجيته بالظن . ولا يبعد أن يكون

المراد من كونه مأمونا كونه موجبا للأمن فعلا ، والحمل على الأمن النوعي

محتاج إلى قرينة مفقودة .

الرابع : الوثوق بها وإن لم يكن مستندا إلى ظاهر حسن . وقد

يشهد له رواية أبي علي بن راشد : " لا تصل إلى خلف من تثق بدينه " ( * 2 )

ونحوها رواية يزيد بن حماد ( * 3 ) . لكن مع أن المنصرف إليه من الدين

الأصول لا الفروع ، محمول على ذلك بقرينة السؤال . نعم رواها الشيخ ( قده )

بزيادة " وأمانته " ولا يجري فيها الاشكال المذكور . لكن التعدي عن

الايتمام إلى سائر الأحكام لا يخلو من تأمل . وإن كان هو الأقرب ، ولا سيما

بملاحظة مرسل يونس المتقدم ، فإن الارتكاز العقلائي يناسب كون الوجه

في الحجية هو الأمن لا الخصوصية في حسن الظاهر . فلاحظ .

وعن بعض : حجية مطلق الظن . وكأنه لرواية إبراهيم الكرخي .

وقريب منه مرسل الفقيه : من صلى الصلوات الخمس في جماعة فظنوا

به كل خير ( * 4 ) . وفيه : أنه لو تم حمل الظن على ما هو محل الكلام

( * 1 ) الوسائل باب : 41 من كتاب الشهادات حديث : 12 . ( * 2 ) الوسائل باب : 11 من أبواب صلاة الجماعة حديث : 8 . ( * 3 ) الوسائل باب : 12 من أبواب صلاة الجماعة حديث : 1 . ( * 4 ) الوسائل باب : 1 من أبواب صلاة الجماعة حديث : 6 .