مستمسك العروة — الجزء ١، الصفحة ٥٥٤

إذا سجد على المواضع النجس جهلا أو نسيانا فهل يجب عليه الإعادة ؟

التمكن في أثناء الصلاة استأنف في سعة الوقت . والأحوط

الاتمام والإعادة .

من سجد على الموضع النجس اضطرارا ثم تمكن من السجود على الموضع الطاهر لم يجب عليه الإعادة

( مسألة 12 ) : إذا اضطر إلى السجود على محل نجس

لا يجب إعادتها بعد التمكن من الطاهر ( 1 ) .

إذا سجد على المواضع النجس جهلا أو نسيانا فهل يجب عليه الإعادة ؟

( مسألة 13 ) : إذا سجد على الموضع النجس جهلا

أو نسيانا لا يجب عليه الإعادة ( 2 ) ، وإن كانت أحوط .

ولكنه خلاف التحقيق . فراجع ما تقدم في المسألة الرابعة . ولا فرق بين

ارتفاع العذر في الأثناء وبعد الفراغ .

( 1 ) لأن العمدة في دليل اعتبار طهارة المسجد الاجماع ، والمتيقن منه

حال الاختيار ، فالمرجع في حال الاضطرار أصل البراءة . وعليه فلا مانع

من جواز البدار .

( 2 ) لما تقدم في المسألة السابقة من عدم إطلاق لدليل الشرطية ،

والمرجع أصل البراءة . نعم لو بني على ثبوت الاطلاق أشكل وجه الصحة

لأن الطهارة إذا كانت من شرائط السجود لزم من فواتها فواته ، وحينئذ

تكون الصلاة المفروضة فاقدة للركن فتبطل . نعم لو قيل إن الطهارة

ليست شرطا في السجود بل هي واجب صلاتي في حال السجود ، أمكنت

دعوى الصحة ، لعموم حديث " لا تعاد الصلاة . . " بناء على كون المراد

من الطهور في المستثنى الطهارة من الحدث ، لا ما يعم الطهارة من الخبث حتى

طهارة المسجد . ولازم ذلك أن لو سجد على النجس والتفت بعد رفع

رأسه من السجدة لا يجب عليه تدارك السجدة لفوات المحل الموجب للمضي

بحديث : " لا تعاد الصلاة . . " وتحقيق ذلك في مباحث الخلل .