مستمسك العروة — الجزء ١، الصفحة ٥٤٥

الكلام فيما لو انحصر ثوبه في النجس

عليه إلا ثوب واحد وأصاب ثوبه مني . قال ( ع ) : يتيمم ويطرح ثوبه ،

فيجلس مجتمعا فيصلي ، ويومئ ايماء " ( * 1 ) ، ونحوها موثق سماعة ، وموثقه

الآخر ( * 2 ) ، لكن فيه أنه يصلي عريانا قائما يومئ إيماء - لأنها أصح

سندا ، وأكثر عددا . مع أن تفويت شرط الساتر أولى من تفويت نفسه .

ولا سيما ويلزم من الصلاة عاريا الاخلال بالأركان ، لابدال الركوع والسجود

فيها بالايماء .

ولكنه يشكل ذلك : بأن الترجيح يتوقف على عدم إمكان الجمع

بحمل الأول على صورة الاضطرار والأخيرة على غيرها ، بشهادة رواية الحلبي

المتقدمة في المسألة السابقة . وحمل " إذا اضطر " فيها على معنى عدم التمكن

من ثوب آخر طاهر ، خلاف الظاهر ، لأن ذلك مفروض في السؤال ،

فذكره في الجواب يكون تأكيدا لا تأسيسا ، وهو خلاف الأصل . مع أن

النجاسة مانعة عن الصلاة ولو كانت في غير الساتر أو في البدن ، فالدوران

يكون بين شرطية الساتر ومانعية النجاسة ، والانتقال إلى البدل لا بأس به

إذ دل على بدليته الدليل .

ولأجل ذلك حكي عن المشهور وجوب الصلاة عاريا في مفروض

المسألة ، أعني : صورة عدم الاضطرار إلى لبس الثوب ( ودعوى ) : إباء

النصوص عنه ولا سيما صحيح ابن جعفر ( ع ) ، لأن قول السائل فيه :

" أو يصلي عريانا ؟ " ظاهر في امكان الصلاة عريانا ( ممنوعة ) إذ المراد

من الاضطرار هو العرفي ، الذي لا ينافي الامكان العقلي . بل قيل : ربما

يومئ إلى التفصيل المذكور كون مورد النصوص الثانية الفلاة التي لا تكون

من موارد الاضطرار إلى لبس الثوب .

( * 1 ) الوسائل باب : 46 من أبواب النجاسات حديث : 4 . ( * 2 ) الوسائل باب : 46 من أبواب النجاسات حديث : 1 .