مستمسك العروة — الجزء ١، الصفحة ٥٤٢

الكلام فيما لو انحصر ثوبه في النجس

تبين أنه مما لا يجوز ، فجميع هذه من الجهل بالنجاسة ( 1 )

لا يجب فيها الإعادة أو القضاء .

لو نسي نجاسة شئ فلاقاه برطوبة ثم صلى غافلا عن نجاسة بدنه بالملاقاة

( مسألة 3 ) : لو علم بنجاسة شئ ، فنسي ولاقاه

بالرطوبة ، وصلى ، ثم تذكر أنه كان نجسا ، وأن يده تنجست

بملاقاته ، فالظاهر أنه أيضا من باب الجهل بالموضوع ،

لا النسيان ، لأنه لم يعلم نجاسة يده سابقا ، والنسيان إنما هو في

نجاسة شئ آخر غير ما صلى فيه . نعم لو توضأ أو اغتسل

قبل تطهير يده وصلى ، كانت باطلة من جهة بطلان وضوئه

أو غسله ( 2 ) .

الكلام فيما لو انحصر ثوبه في النجس

( مسألة 4 ) : إذا انحصر ثوبه في نجس فإن لم يمكن

نزعه حال الصلاة لبرد أو نحوه صلى فيه ( 3 ) ،

( 1 ) لأن موضوع النصوص النجاسة التي يجب إزالتها على تقدير

العلم وهي مما لم تعلم في الأمثلة المذكورة . لكن قال في كشف الغطاء :

" وفي إلحاق الجهل بموضوع العفو - لزعم القلة فيما يعفى عن قليله ، أو زعم

أنه مما يعفى عن قليله ، أو مما يعفى عن أصله ، أو يعفى عن محله ، أو عن

أهله " كالمربية ، أو لزعم اضطراره ، أو لزعم أنه من بول الطفل مع

الاتيان بالصب عليه ، أو في تغذيته كذلك - أو الجهل بالمحصورية - بزعم

أنه من غير المحصور ، أو أنه من المشتبه الخارج بعد أحد الاستبراءين -

إشكال . ويقوى الافساد عملا بأصل بقاء شغل الذمة " . ويظهر ضعفه

مما عرفت من عموم أدلة العفو ، فلا مجال لقاعدة الاشتغال .

( 2 ) بناء على اشتراط طهارة محال الوضوء والغسل في صحتهما ، وسيأتي

إن شاء الله تعالى .

( 3 ) بلا خلاف ولا إشكال . بل قولا واحدا ، كما في الجواهر .