مستمسك العروة — الجزء ١، الصفحة ٥٣١

إذا صلى في النجس جاهلا بنجاسته بنحو الشبهة الموضوعية

" عن رجل صلى وفي ثوبه بول أو جنابة . فقال ( ع ) : علم به أو لم

يعلم فعليه الإعادة إعادة الصلاة إذا علم " ( * 1 ) . ولأجلهما حملوا الأخبار

المتقدمة على نفي القضاء . وما قيل من أنه جمع بلا شاهد . مدفوع : بأنه

بعد تقييدهما بالاجماع ، والروايتين المتقدمتين في نفي القضاء يدور الأمر بين

طرحهما وتقييد الأخبار السابقة بهما ، بحملها على خصوص نفي القضاء ،

والتقييد أولى من الطرح - كما هو محقق في محله - ولا يتوقف شاهد الجمع

على كونه موجبا للتصرف في الدليلين معا ، كما في الجواهر .

نعم يشكل ذلك لإباء نصوص نفي الإعادة مطلقا عن حملها على

خصوص نفي القضاء . فلاحظ صحيح محمد بن مسلم : في الرجل يرى في

ثوب أخيه دما وهو يصلي . قال ( ع ) : لا يؤذنه حتى ينصرف " ( * 2 ) .

ورواية أبي بصير : " في رجل صلى في ثوب فيه جنابة ركعتين ثم علم .

قال ( ع ) : عليه أن يبتدئ الصلاة . قال : وسألته عن رجل صلى وفي

ثوبه جنابة أو دم حتى فرغ من صلاته ثم علم . قال ( ع ) : مضت صلاته ( * 3 )

وصحيح زرارة المعلل عدم الإعادة : بأنه كان على يقين فشك . . ( * 4 )

فإنك تجد أن حمل نصوص الإعادة على الاستحباب أولى من حمل هذه

النصوص وغيرها على خصوص نفي القضاء .

بل من التعليل في الصحيح الأخير ، وما فيه أيضا من قوله ( ع ) ؟

" قلت : فهل على إن شككت أنه أصابه شئ أن أنظر فيه ؟ قال ( ع ) :

لا ، ولكنك إنما تريد أن تذهب بالشك الذي وقع من نفسك " يظهر

( * 1 ) الوسائل باب : 40 من أبواب النجاسات حديث : 9 . ( * 2 ) الوسائل باب : 40 من أبواب النجاسات حديث : 1 . ( * 3 ) الوسائل باب : 40 من أبواب النجاسات حديث : 2 . ( * 4 ) الوسائل باب : 37 من أبواب النجاسات حديث : 1 .