مستمسك العروة — الجزء ١، الصفحة ٤٩٦

الكلام فيمن رأى نجاسة في المسجد فلم يزلها وانشغل بالصلاة مع التعرض إلى أمور خمسة : ( الأول ) : وجوب إزالة النجاسة فورا " وعدم الانشغال بالصلاة

وجوب إزالة النجاسة عن المساجد كفائي ، ولا يختص بمن نجسها

( مسألة 3 ) : وجوب إزالة النجاسة عن المساجد

كفائي ( 1 ) . ولا اختصاص له بمن نجسها ( 2 ) أو صار سببا ،

فيجب على كل أحد .

الكلام فيمن رأى نجاسة في المسجد فلم يزلها وانشغل بالصلاة مع التعرض إلى أمور خمسة : ( الأول ) : وجوب إزالة النجاسة فورا " وعدم الانشغال بالصلاة

( مسألة 4 ) : إذا رأى نجاسة في المسجد وقد دخل

وقت الصلاة تجب المبادرة إلى إزالتها مقدما على الصلاة مع

سعة وقتها ، ومع الضيق قدمها . ولو ترك الإزالة مع السعة ،

واشتغل بالصلاة ، عصى لترك الإزالة . لكن في بطلان صلاته اشكال ( 3 ) ،

للمتنجس حيث قال ( ره ) : " لا خلاف بين الأمة كافة في أن المساجد

يجب أن تنزه وتجنب النجاسات العينية ، وقد أجمعنا بلا خلاف في ذلك بيننا على

أن من غسل ميتا له أن يدخل المسجد ويجلس فيه ، فضلا عن دخوله

ومروره ، فلو كان نجس العين لم يجز له ذلك ، وكذلك ظاهر المعتبر فإنه

بعد ما حكى ذلك - أقره على الاجماع الأول وأنكر عليه الاجماع الثاني .

فقال : " فإنا لا نوافقك على ذلك ، بل نمنع الاستيطان كما نمنع من على

جسده نجاسة " لكن العمل بمثل هذا الاجماع بعد ما تقدم عن روض

الجنان من مخالفة الأكثر غير ظاهر . لكن بناء على الاشكال في دلالة الآية

على عموم الحكم للمتنجس يشكل الأمر في دلالتها على حرمة تلويث المسجد

بالمتنجس فلا بد أن يكون الوجه فيه الاجماع . وأما الرواية فقد عرفت

الاشكال في دلالتها .

( 1 ) فإن ظاهر الآية الشريفة عموم الخطاب للجميع ، ولما لم يمكن فيه

التكرار تعين كونه كفائيا .

( 2 ) وعن الذكرى الاختصاص به . وهو غير ظاهر ، ولا سيما مع

عجزه عن الامتثال ، فإنه يلزم سقوط الخطاب رأسا .

( 3 ) الكلام في هذه المسألة يقع في أمور : ( الأول ) : وجوب المبادرة