مستمسك العروة — الجزء ١، الصفحة ٤٨١

الكلام في تنجيس المتنجس

التعليل بأنه نجس ، الظاهر في سراية نجاسة النجس مطلقا إلى الملاقي وإن

تكثرت الوسائط .

ومنها : ما تضمن كيفية تطهير الأواني والفرش مما لا يستعمل في

شئ يعتبر فيه الطهارة ( * 1 ) ، إذ لا موجب لتطهيرها ارتكازا إلا الفرار

عن سراية نجاستها إلى ما يلاقيها . . وغير ذلك مما لا يسع استقصاؤه

في هذا المختصر ، وفيما ذكرنا كفاية في الدلالة على ما عليه الأصحاب .

نعم قد يستشهد لمذهب الكاشاني بروايات منها : موثقة حنان بن سدير

" وسمعت رجلا يسأل أبا عبد الله ( ع ) فقال : إني ربما بلت فلا أقدر على

الماء ويشتد ذلك علي . فقال ( ع ) : إذا بلت وتمسحت فامسح ذكرك بريقك

فإن وجدت شيئا فقل هذا من ذاك " ( * 2 ) . وفيه : أن قول السائل : " ويشتد

ذلك علي " إن كان من جهة خروج البول منه ، فلا دخل لعدم القدرة

على الماء المذكور في السؤال في ذلك ، وإن كان من جهة خروج بلل آخر فليس

الوجه في الاشتداد إلا أنه إذا خرج يتنجس بمخرج البول ، وحينئذ تكون

الرواية دالة على تنجيس المتنجس . وأيضا فإن قوله ( ع ) : " امسح ذكرك

بريقك " ليس ظاهرا في مسح خصوص مخرج البول لا غير . مع أن

الرواية لا تخلو من اشكال ، إذ الريق الذي يمسح به الذكر لقلته ليس بنحو

يوجب دفع العلم بخروج الخارج ، فإن الخروج قد يكون محسوسا وجدانا

مهما كان الريق الموضوع على الذكر ولو كثيرا ، كما لا يخفى .

ومنها : صحيحة العيص : سألت أبا عبد الله ( ع ) : عن رجل

بال في موضع ليس فيه ماء ، فمسح ذكره بحجر ، وقد عرق ذكره وفخذاه

قال ( ع ) : يغسل ذكره وفخذيه . وسألته عمن مسح ذكره بيده ثم عرقت

( * 1 ) راجع الوسائل باب : 5 ، 51 ، 52 ، 53 ، 70 ، 72 من أبواب النجاسات . ( * 2 ) الوسائل باب : 13 من أبواب نواقض الوضوء حديث : 7 .