مستمسك العروة — الجزء ١، الصفحة ٤٧٦

تحقيق الكلام في تداخل النجاسات

أذيب الذهب أو غيره من الفلزات في بوتقة نجسة ، أو صب

بعد الذوب في ظرف نجس ، لا ينجس ، إلا مع رطوبة

الظرف ، أو وصول رطوبة نجسة إليه من الخارج ( 1 ) .

تحقيق الكلام في تداخل النجاسات

( مسألة 9 ) : المتنجس لا يتنجس ثانيا ولو بنجاسة

أخرى ( 2 ) ، لكن إذا اختلف حكمهما يرتب كلاهما ، فلو

( 1 ) وحينئذ يتنجس السطح الملاقي للرطوبة لا غير .

( 2 ) يعني : ولو بنجاسة أخرى من غير نوع النجاسة الأولى . وهذا

الحكم على خلاف أصالة عدم التداخل المعول عليها عند أكثر المحققين ،

إذ مقتضاها أن تكون ملاقاة كل فرد من النجاسة موجبة لتنجس الملاقي

بنجاسة غير ما تقتضيها ملاقاة الفرد الآخر . كما أن مقتضاها أيضا وجوب

تعدد المطهر في حصول الطهارة له من جميعها . وليس الوجه فيه امتناع

اجتماع نجاستين لمحل واحد ، فإن ذلك في النجاستين المحدودتين بحدين ،

لا في المرتبتين المحدودتين بحد واحد ، على نحو تتأكد إحداهما بالأخرى ،

وتكون فردا واحدا شديدا أكيدا . بل العمدة فيه ظهور الاتفاق عليه ،

ففي المدارك : أنه قطع به الأصحاب ، ولا أعلم في ذلك مخالفا . وفي

الذخيرة : " لا أعلم مصرحا بخلافه " ، وعن اللوامع : " الظاهر أنه وفاقي "

وظاهر كلام شيخنا في الجواهر في أحكام البئر ، وفي مبحث الولوغ ،

وشيخنا الأعظم ( ره ) في أحكام البئر : المفروغية عنه ، بل في المستند :

أنه اجماع . نعم معقد الاجماعات المذكورة هو التداخل في الأثر المشترك ،

لا في الخصوصية الممتاز بها بعض النجاسات عن بعض . قال في المنتهى

- في الفرع الحادي عشر من مبحث الولوغ - : " وبالجملة : إذا تعددت

النجاسة فإن تساوت في الحكم تداخلت ، وإن اختلفت فالحكم لأغلظها "

ونحوه محكي كلام غيره . وظاهر عبارة المتن عدم ترتب النجاسة التي هي