مستمسك العروة — الجزء ١، الصفحة ٤٧٣

ترشح الماء من الاناء الموضوع على الموضع النجس لا يوجب تنجس ما في الاناء

( مسألة 4 ) : إذا لاقت النجاسة جزءا من البدن المتعرق

لا يسري إلى سائر أجزائه ، إلا مع جريان العرق ( 1 ) .

ترشح الماء من الاناء الموضوع على الموضع النجس لا يوجب تنجس ما في الاناء

( مسألة 5 ) : إذا وضع إبريق مملوء ماء على الأرض

النجسة ، وكان في أسفله ثقب يخرج منه الماء ، فإن كان

لا يقف تحته ، بل ينفذ في الأرض أو يجري عليه فلا يتنجس

ما في الإبريق من الماء ( 2 ) ، وإن وقف الماء بحيث يصدق

كان عليه ولا تترك طعامك من أجل دابة ماتت عليه " ( * 1 ) . ويمكن

ارجاع الأخير إلى الأول . لغلبة الجمود في أيام الشتاء والذوبان في أيام

الصيف . كما لعل الوجه في مثل صحيح معاوية : أن السمن والعسل يغلب

فيهما الغلظة والثخانة ، بخلاف الزيت . فإن الغالب فيه الرقة . وعلى هذا

يكون هو المعيار في السراية وعدمها لا الجمود والذوبان . والظاهر أن ذلك

هو المرتكز العرفي في سراية القذارة وعدمها ، وحينئذ يتعين حمل الأول

عليه . ويشير إليه ما في صحيح الحلبي من ذكر الشتاء والبرد ، فإنهما لا يوجبان

مطلقا الجمود في العسل ، بل ولا في السمن ، وإنما يوجبان الغلظة والكثافة

( وبالجملة ) : اختلاف النصوص يستوجب حملها - بقرينة الارتكاز العرفي -

على كون المعيار مرتبة خاصة من الغلظة والكثافة ، فإن حصلت انتفت السراية

وإن انتفت حصلت السراية .

هذا وتفسير الميعان والجمود بما ذكر المصنف لا يخلو من إشكال ،

بل الظاهر من المائع لغة وعرفا ما اقتضى بطبعه استواء سطحه ، وإن لم

يحصل إلا بعد حين ، والجامد بخلافه . فلاحظ .

( 1 ) يعني : العرق المتنجس ، فينجس ما جرى عليه العرق لا غير .

( 2 ) لأن التدافع الحاصل من الجريان من العلو إلى السفل مانع من

( * 1 ) تراجع هذه الأحاديث في باب : 43 من أبواب الأطعمة المحرمة حديث : 1 .