مستمسك العروة — الجزء ١، الصفحة ٤٦٩

المائع ينجس بتمامه بملاقاة بعضه للنجاسة إلا مع التدافع على تفصيل . أما الجامد فتختص النجاسة فيه بموضع الملاقاة

كالفوارة ، من غير فرق في ذلك بين الماء وغيره من المائعات .

وإن كان الملاقي جامدا اختصت النجاسة بموضع الملاقاة ( 1 )

سواء كان يابسا ، كالثوب اليابس إذا لاقت النجاسة جزءا

منه ، أو رطبا كما في الثوب المرطوب ، أو الأرض المرطوبة

فإنه إذا وصلت النجاسة إلى جزء من الأرض أو الثوب

لا يتنجس ما يتصل به ( 2 ) ، وإن كان فيه رطوبة مسرية ،

بل النجاسة مختصة بموضع الملاقاة . ومن هذا القبيل الدهن

والدبس الجامدان . نعم لو انفصل ذلك الجزء المجاور ثم

اتصل تنجس موضع الملاقاة منه ( 3 ) ، فالاتصال قبل الملاقاة

( 1 ) بلا إشكال كما تقدم في صحيح زرارة وغيره .

( 2 ) لعدم ملاقاته للنجاسة . والرطوبة - لضعفها - لا تصلح في نظر

العرف سراية النجاسة . والأدلة اللفظية في نفسها قاصرة عن اثباتها . ولم

يقم دليل عقلي على السراية في المائعات ، كي يعتمد عليه في المقام ، إذ لا طريق

عقلي إلى سراية النجاسة من السطح الملاقي إلى السطح الآخر غير الملاقي . وبالجملة :

لا مخرج عن أصالة الطهارة من عقل أو شرع أو عرف ، فالعمل بها متعين

مضافا إلى أنه لو بني على سراية النجاسة إلى جميع أجزاء الجسم بتوسط

الرطوبة لزم نجاسة جميع الأرض المبتلة بنزول المطر بمجرد ملاقاة جزء منها

للنجس ، فتنجس أرض جزيرة العرب - مثلا - بمجرد وقوع قطرة من

البول في موضع منها . وهو كما ترى . مضافا إلى النصوص الواردة في السمن

والزيت والعسل إذا كانت جامدة ، الدالة على اختصاص النجاسة بموضع

الملاقاة منها لا غير .

( 3 ) يعني : بتوسط تلاقي الرطوبتين ، فإن الرطوبة التي على الجزء