مستمسك العروة — الجزء ١، الصفحة ٤٦٥

حكم ما إذا أخبر صاحب اليد بعد الاستعمال بالنجاسة سابقا أو أخبر بها بعد خروج العين عن يده

صبيا اشكال ( 1 ) ، وإن كان لا يبعد إذا كان مراهقا .

حكم ما إذا أخبر صاحب اليد بعد الاستعمال بالنجاسة سابقا أو أخبر بها بعد خروج العين عن يده

( مسألة 14 ) : لا يعتبر في قبول قول صاحب اليد

أن يكون قبل الاستعمال - كما قد يقال ( 2 ) - فلو توضأ شخص

بماء مثلا ، وبعده أخبر ذو اليد بنجاسته يحكم ببطلان وضوئه .

وكذا لا يعتبر أن يكون ذلك حين كونه في يده ( 3 ) فلو أخبر

( 1 ) لا يبعد القبول إذا كان مميزا كاملا ، لعموم السيرة التي بها يخرج

عن أصالة عدم الحجية .

( 2 ) نسبه في الجواهر إلى التذكرة ، ومال إليه . وفي وسائل المقدس

البغدادي إلى جماعة . وكأنه لخروجه بالاستعمال عن اليد . أو لأنه خارج عن

المتيقن من مورد السيرة . أو لصحيحة العيص : " سئل الصادق ( ع ) عن

رجل صلى في ثوب رجل أياما ، ثم إن صاحب الثوب أخبره أنه لا يصلي

فيه . فقال ( ع ) : لا يعيد شيئا من صلاته " ( * 1 ) لكن الأول - مع أنه

يختص بمثل الماء ونحوه مما تذهب عينه بالاستعمال ، ولا يشمل مثل الثوب

ونحوه - يشكل : بأن المراد من ذي اليد ذو اليد حال النسبة المحكية ،

لا حال الحكاية . والثاني غير ظاهر ، لعدم الفرق في السيرة بينه وبين غيره

وأما الصحيحة فنفي الإعادة فيها أعم من عدم الحجية ، لاحتمال كون عدم

الإعادة لسقوط الشرطية في حال الجهل . مع أنها معارضة بموثقة ابن بكير

الآمرة بالإعادة في فرض السؤال ، وقد تقدم الاشكال في الاستدلال بها

على الحجية في مبحث المياه ( * 2 ) . فراجع .

( 3 ) الكلام فيه هو الكلام في ما قبله . غير أن قيام السيرة العملية على

الحجية فيه غير واضح ، لندرة الابتلاء بمثل ذلك . نعم السيرة الارتكازية

( * 1 ) الوسائل باب : 40 من أبواب النجاسات حديث : 6 . ( * 2 ) تقدم في مسألة : 6 من الفصل المتعرض فيه لأحكام ماء البئر .