مستمسك العروة — الجزء ١، الصفحة ٤٤٦

يستحب رش الماء لمن أراد الصلاة في معابد اليهود والنصارى والمجوس

يستحب رش الماء لمن أراد الصلاة في معابد اليهود والنصارى والمجوس

( مسألة 4 ) : يستحب رش الماء ( 1 ) إذا أراد أن

الجنابة ، لم يكن وجه للتعليل بكونه غسالة الناصب واليهودي ونحوهما ،

فلا بد أن يكون المنع لجهة أخرى ، ولا يكون ذلك إلا لخروجها عن مورد

الحكمين المذكورين - أعني : عدم جواز الاغتسال بالنجس ، وعدم جواز

الاغتسال بغسالة الجنب - بأن تكون الغسالة متصلة بالمادة معتصمة ، فلا

تكون موردا للحكمين المذكورين . ولو بني على ملاحظة المناسبات الخارجية

العرفية المقتضية لصرف الكلام عن صورة العلم ، وأن موردها صورة المعرضية

لذلك ، فمفادها حكم ظاهري ، وهو أيضا مجرد المنع عن الاغتسال ظاهرا

فالاستدلال بها على النجاسة غير واضح .

ويحتمل - قويا - أن يكون المراد من الاغتسال مجرد غسل البدن

ويكون المقصود من النهي الردع عما كان عليه بناء المخالفين من الاستشفاء

بذلك الماء المجتمع ، كما ذكر في بعض الروايات ( * 1 ) . ويؤيد ذلك أن من

البعيد جدا أن يحصل داع إلى الاغتسال العبادي بذلك الماء المجتمع ، مع

ما هو عليه من الاستقذار والاستنفار مع تهيؤ الماء النزيه كما هو الغالب ،

لو لم يكن دائما ، فليس الغسل بهذا الماء إلا لدواع أخرى من العلاج ،

أو الاستشفاء . وقد شاهدنا كثيرا من الناس في الأيام القريبة يعتقدون أن

في ماء خزانة الحمام علاج القروح والجروح فالمظنون - قويا - أن النصوص

المذكورة واردة للزجر عن هذا التوهم ، وليست في مقام جعل حكم

شرعي . فلاحظ .

( 1 ) في صحيح ابن سنان عن الصادق ( ع ) : " سألته عن الصلاة

في البيع ، والكنائس ، وبيوت المجوس . فقال ( ع ) : رش وصل " ( * 2 )

( * 1 ) الوسائل باب : 11 من أبواب الماء المضاف والمستعمل حديث : 2 . ( * 2 ) الوسائل باب : 13 من أبواب مكان المصلي حديث : 4 .