مستمسك العروة — الجزء ١، الصفحة ٤٣٣

ماء الشعير الذي يصفه الأطباء في معالجاتهم ليس من الفقاع

ويقال : إن فيه سكرا خفيا ( 1 ) . وإذا كان متخذا من غير

الشعير فلا حرمة ، ولا نجاسة ، إلا إذا كان مسكرا .

ماء الشعير الذي يصفه الأطباء في معالجاتهم ليس من الفقاع

( مسألة 4 ) : ماء الشعير الذي يستعمله الأطباء في

العبارة حدوث الاصطلاح في خصوص بلاد الشام ، فلا إشكال حينئذ ،

لكن في كشف الغطاء : " الفقاع كرمان وهو شراب مخصوص غير مسكر

يتخذ من الشعير غالبا ، وأدنى منه في الغلبة ما يكون من الحنطة ، ودونهما

ما يكون من الزبيب ، ودونهما ما يكون من غيرها " ، وفي روض الجنان :

" والأصل في الفقاع ما يتخذ من ماء الشعير كما ذكره المرتضى في الإنتصار

لكن لما ورد النهي عنه معلقا على التسمية ثبت له ذلك سواء عمل منه أم

من غيره ، إذا حصل فيه خاصيته ، وهي النشيش " ، ونحوه عن الروضة

والمسالك . ويشكل : بأنه يتم لو كان المسمى لوحظ فيه معنى وصفي - وهو

النشيش - وهو غير ظاهر ، بل ممنوع ، لا أقل من الشك الموجب للرجوع

إلى أصالة الحل والطهارة . ونقل العموم ضعيف في مقابل نقل الخصوص

لأنه أشهر . وقد يشهد لذلك ما في الإنتصار : " روى أصحاب الحديث

بطرق معروفة إن قوما من العرب سألوا رسول الله صلى الله عليه وآله عن الشراب

المتخذ من القمح . فقال رسول رسول الله صلى الله عليه وآله : يسكر ؟ قالوا : نعم

فقال صلى الله عليه وآله : لا تقربوه ، ولم يسأل صلى الله عليه وآله في الشراب المتخذ من الشعير عن

الاسكار ، بل حرم ذلك على الاطلاق " .

( 1 ) كما قد يظهر من بعض النصوص المتضمنة أنه خمر ، أو خمر

مجهول ، أو خمرة استصغرها الناس . لكن عن جماعة : أنه ليس بمسكر

بل لعله ظاهر من عطفه على الخمر والمسكرات في النجاسة . ولعل ذلك

لخفاء إسكاره ، وعدم ظهوره كغيره .