مستمسك العروة — الجزء ١، الصفحة ٤٢٨

الاستدلال برواية زيد النرسي على حرمة العصير الزبيبي . والاشكال في سندها . مع التعرض إلى تحقيق مهم في حال أصحاب الاجماع ورواياتهم ومن يروون عنه . وتحقيق الطريق إلى أصل زيد النرسي

عليه السلام . . " . ولا يظهر منه أنه أخذ الحديثين المذكورين من

أصل النرسي أو من أصل غيره ممن روى عنه . فلو كان كتاب النرسي

من الأصول المعول والمعتمد عليها عنده لما كان وجه للاعراض عن الرواية

عنه ، كما لا يخفى .

واستشكل فيها ( ثانيا ) : بعدم صحتها عن أصل النرسي ، لأن العلامة

المجلسي ( قده ) - وهو الذي رواها في باب العصير من أواخر كتاب

السماء والعالم - ذكر في مقدمة البحار أن كتاب زيد النرسي أخذه من

نسخة عتيقة مصححة بخط الشيخ منصور بن الحسن الآبي وهو نقله من

خط الشيخ الجليل محمد بن الحسن القمي ، وكان تاريخ كتابتها سنة أربع

وسبعين وثلاثمائة ، ومنصور بن الحسن الآبي غير معلوم الحال . نعم ذكر

المامقاني ( قده ) في كتابه تنقيح المقال منصور بن الحسين الآبي وحكى

عن منتجب الدين أنه فاضل عالم فقيه ، وله نظم حسن ، قرأ على شيخنا

المحقق أبي جعفر الطوسي . واحتمال أنه صاحب النسخة ينفيه أن تاريخها

لا يناسب ذلك ، فإن المذكور في ترجمة الشيخ الطوسي ( قده ) أن ولادته

كانت في خمس وثمانين وثلاثمائة ، وذلك لا يناسب تاريخ كتابة النسخة

المتقدم . وكأنه لذلك توقف في الوسائل عن النقل عنه ، وإلا فالمعلوم من

طريقته - كغيره من المحدثين - جواز النقل عنه لو صحت النسخة ، وإن كان

المحكي عن السيد صدر الدين العاملي في تعليقته على منتهى المقال في ترجمة

زيد النرسي : أنه وجد بخط الحر العاملي ما صورته : " زيد النرسي روى

عن أبي عبد الله ( ع ) وأبي الحسن ( ع ) : له كتاب يرويه جماعة . أخبرنا

علي بن أحمد بن علي بن نوح ، قال : حدثنا محمد بن أحمد الصفواني .

قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير

عن زيد النرسي بكتابه . قاله النجاشي " . اللهم إلا أن يكون المانع عن