مستمسك العروة — الجزء ١، الصفحة ٤٢٧

الاستدلال برواية زيد النرسي على حرمة العصير الزبيبي . والاشكال في سندها . مع التعرض إلى تحقيق مهم في حال أصحاب الاجماع ورواياتهم ومن يروون عنه . وتحقيق الطريق إلى أصل زيد النرسي

ثبوت وثاقة المروي عنه ، أو ثبوت ضعفه ، لا يخلو من إشكال . فلاحظ وتأمل .

ومثل ذلك دعوى ثبوت وثاقة النرسي بعد كتابه من الأصول ، كما

في الفهرست وغيره . إذ فيه عدم وضوح كون المراد بالأصل الكتاب .

الذي يجوز الاعتماد عليه والعمل بما فيه ، لاحتمال كون المراد معنى آخر .

فلاحظ كلماتهم في الفرق بين الكتاب والأصل ، فقد ذكروا فيه وجوها

واحتمالات ليس على واحد منها شاهد واضح . وأيضا فإن المحكي عن

الصدوق في فهرسته - تبعا لشيخه محمد بن الحسن بن الوليد - أن أصل

زيد النرسي ، وأصل زيد الزراد ، وكتاب خالد بن عبد الله بن سدير ،

موضوعات ، وضعها محمد بن موسى الهمداني . وهذه الدعوى وإن غلطهما

فيها ابن الغضائري وغيره بأن الأصلين الأولين قد رواهما محمد بن أبي عمير

لكنها توجب الارتياب ، إذ من البعيد أن يكون الصدوق وشيخه مما خفي

عليهما ذلك ، فجزما بالوضع . ومما يزيد الارتياب أن الشيخ ( ره ) في

الفهرست - مع اعترافه بأن زيدا النرسي له أصل ، وأنه رواه محمد بن أبي

عمير عنه - لم يرو عن زيد النرسي في كتابي الأخبار - على ما قيل - إلا

حديثا واحدا في باب وصية الانسان لعبده ، رواه عن علي بن الحسن بن

فضال عن معاوية بن حكيم ، ويعقوب الكاتب عن أبي عمير عنه

والظاهر من عادته أنه أخذ الحديث المذكور من كتاب ابن فضال لا من

الأصل المذكور . وكذلك الكليني ( ره ) فإنه لم يرو عنه إلا حديثين أحدهما

في باب التقبيل عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير ، عن

زيد النرسي عن علي بن مزيد صاحب السابري . قال : " دخلت على

أبي عبد الله ( ع ) . . " والثاني في كتاب الصوم في صوم يوم عاشوراء

عن الحسن بن علي الهاشمي عن محمد بن عيسى ، قال : حدثنا محمد ابن

أبي عمير عن زيد النرسي . قال : " سمعت عبيد بن زرارة يسأل أبا عبد الله