مستمسك العروة — الجزء ١، الصفحة ٤١٠

تحقيق حال العصير العنبي من حيث النجاسة والحرمة

سواء كان بالنار ، أو بالشمس ، أو بالهواء ( 1 ) ، بل الأقوى

حرمته بمجرد النشيش ( 2 ) وإن لم يصل إلى حد الغليان .

الظاهر في قدح نشيش عصير الزبيب ولو كان من جهة أنه يقتضي الحرمة

- فقط - لم يضر في المقصود للأمر باذهاب ثلثيه بعد ذلك ، فلا بد أن

يكون من جهة النجاسة ، التي لا يجدي في رفعها ذهاب الثلثين ، كما سيأتي .

نعم يحتمل أن يكون الوجه في الخشية من النشيش عدم حصول المقصود

منه - أعني العلاج به - وقوله في السؤال : " كيف يطبخ حتى يصير حلالا ؟ "

وإن كان ظاهرا في السؤال عما يعتبر في الحل لا غير ، لكن الخصوصيات

المذكورة في الجواب لما لم يمكن البناء على اعتبار أكثرها في الحل ، يتعين

البناء على كون الإمام ( ع ) في مقام بيان ما يعتبر في الحل وما يعتبر في

حصول المقصود . فتأمل جيدا .

( 1 ) للاطلاق أيضا .

( 2 ) كما تقتضيه موثقة ذريح : " سمعت أبا عبد الله ( ع ) يقول : إذا

نش العصير أو غلى حرم " ( * 1 ) . والظاهر من النشيش الأثر الحاصل قبل

الغليان - كما يقتضيه العطف ب‍ ( أو ) - وكأنه المراد لمن فسره بصوت الغليان

كما يظهر من القاموس وغيره ، يعني : الصوت الذي يكون قبل الغليان . نعم تشكل

الرواية : بأن التحريم بالنشيش قبل الغليان يوجب استدراك عطف الغليان عليه

لحصول التحريم قبله دائما ، بل يكون تعليق التحريم على الغليان في سائر الأخبار

في غير محله ، فاللازم حمل النشيش على ما يكون بغير مورد الغليان ، ولا يبعد حمله على

النشيش بغير النار بقرينة مرسل محمد بن الهيثم المتقدم في الحاشية الأولى ، لاختصاصه

بالغليان بالنار . ولعله الظاهر أيضا من خبر حماد عن أبي عبد الله ( ع ) : " سألته

عن شرب العصير . قال ( ع ) : تشرب ما لم يغل فإذا غلى فلا تشربه

( * 1 ) الوسائل باب : 3 من أبواب الأشربة المحرمة حديث : 4 .