مستمسك العروة — الجزء ١، الصفحة ٤٠١

( التاسع ) من النجاسات : الخمر وكل مسكر مائع بالأصالة . مع التعرض إلى الاخبار المتعارضة وموهنات أخبار الطهارة

إلى غير ذلك

نعم يدل على الطهارة جملة أخرى قبل : تزيد على عشرين حديثا .

كصحيح علي بن رئاب : " سألت أبا عبد الله ( ع ) عن الخمر والنبيذ المسكر

يصيب ثوبي أغسله أو أصلي فيه ؟ قال ( ع ) : صل فيه ، إلا أن تقذره

فتغسل منه موضع الأثر إن الله تعالى إنما حرم شربها " ( * 1 ) ، ونحوه مرسل

الصدوق في الفقيه ، ومسنده في العلل - بطريق صحيح - عن بكير عن أبي

جعفر ( ع ) ، وعن أبي الصباح وأبي سعيد ، والحسن النبال ، عن أبي

عبد الله ( ع ) ( * 2 ) . وكذا مصحح الحسن بن أبي سارة معللا : بأن

الثوب لا يسكر ( * 3 ) . وصحيح الحسن بن موسى الحناط . " عن الرجل

يشرب الخمر ، ثم يمجه من فيه ، فيصيب ثوبي . قال ( ع ) : لا بأس " ( * 4 )

وموثق الحسن بن أبي سارة : " قلت لأبي عبد الله ( ع ) : إنا نخالط اليهود

والنصارى والمجوس وهم يأكلون ويشربون فيمر ساقيهم فينصب على

ثيابي الخمر . فقال ( ع ) : لا بأس به ، إلا أن تشتهي أن تغسله لأثره " ( * 5 ) . .

إلى غير ذلك .

والجمع العرفي يقتضي حمل الأولى على الاستحباب . ولو فرض تعذره

فالترجيح مع نصوص الطهارة ، لمخالفتها للمشهور بين العامة ، كما قيل ،

وقد تقدم عن البهائي ( ره ) .

وأما معارضة ذلك بموافقة نصوص النجاسة للكتاب العزيز لقوله تعالى

فيه " إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان " ( * 6 )

( * 1 ) الوسائل باب : 38 من أبواب النجاسات حديث : 14 . ( * 2 ) الوسائل باب : 38 من أبواب النجاسات حديث : 13 . ( * 3 ) الوسائل باب : 38 من أبواب النجاسات حديث : 10 . ( * 4 ) الوسائل باب : 39 من أبواب النجاسات حديث : 2 . ( * 5 ) الوسائل باب : 38 من أبواب النجاسات حديث : 12 . ( * 6 ) المائدة : 90 .