مستمسك العروة — الجزء ١، الصفحة ٣٨٧

الكلام في المجسمة والمجبرة والقائلين بوحدة الوجود

والخوارج ( 1 ) ، والنواصب ( 2 ) .

الكلام في المجسمة والمجبرة والقائلين بوحدة الوجود

وأما المجسمة ، والمجبرة ،

كما ترى لوضوح كون اختصاص الصفات المذكورة به جل شأنه ضروريا

في الدين . نعم ما لم يبلغ اختصاصه حد الضرورة فالدعوى المذكورة فيه

في محلها .

وقد يستدل للنجاسة في الغلاة بما ورد في فارس بن حاتم ( * 1 ) الغالي

عن الهادي ( ع ) : من الأمر بتوقي مساورته . لكن فيه - مع اجمال غلوه

لعنه الله - أن النسخة الصحيحة : " مشاورته " بالشين المعجمة ، لا بالسين

المهملة ، فلا يكون مما نحن فيه .

( 1 ) بلا كلام - كما عن جامع المقاصد - وعن ظاهر جماعة ، وصريح

روض الجنان والدلائل : الاجماع عليه . والمراد بهم من يعتقد ما تعتقده

الطائفة الملعونة التي خرجت على أمير المؤمنين ( ع ) في صفين ، فاعتقدت

كفره واستحلت قتاله . واستدل له برواية الفضيل : " دخلت على أبي

جعفر ( ع ) وعنده رجل فلما قعدت قام الرجل فخرج . فقال ( ع ) لي

يا فضيل ما هذا عندك . قلت : كافر قال ( ع ) : أي والله مشرك " ( * 2 )

لاطلاق التنزيل الشامل للنجاسة . ولأنهم من النواصب فيدل على نجاستهم

ما دل على نجاستهم .

( 2 ) بلا كلام - كما عن جامع المقاصد والدلائل - ولا خلاف - على

الظاهر فيه . كما عن شرح المفاتيح . وعن الحدائق والأنوار للجزائري :

الاجماع صريحا عليه . ويشهد له ما رواه الفضيل عن الباقر ( ع ) : " عن

المرأة العارفة هل أزوجها الناصب ؟ قال ( ع ) : لا ، لأن الناصب كافر " ( * 3 )

( * 1 ) راجع ترجمته في تنقيح المقال جزء : 2 صفحة : 1 ( * 2 ) الوسائل باب : 10 من أبواب حد المرتد حديث : 55 . ( * 3 ) الوسائل باب : 10 من أبواب ما يحرم من النكاح بالكفر حديث : 15 .