مستمسك العروة — الجزء ١، الصفحة ٣٧٨

المعيار في تحقق الكفر ، وتحقيق حال منكر الضروري من الدين

المعيار في تحقق الكفر ، وتحقيق حال منكر الضروري من الدين

والمراد بالكافر من كان منكرا للألوهية ، أو التوحيد ، أو

الرسالة ( 1 ) ، أو ضروريا من ضروريات الدين ( 2 ) مع

الالتفات إلى كونه ضروريا ، بحيث يرجع انكاره إلى إنكار

( 1 ) بلا خلاف ولا إشكال ، فإن الجميع داخل في معاقد الاجماعات

ولكون الثاني هو المشرك ، والأول أسوأ منه ، وأكثر أفراد الثالث موضوع

نصوص النجاسة .

( 2 ) بلا خلاف ظاهر فيه - في الجملة - بل ظاهر جماعة من الأعيان

كونه من المسلمات ، وظاهر مفتاح الكرامة حكاية الاجماع عليه في كثير

من كتب القدماء والمتأخرين ، بل عن التحرير : " الكافر كل من جحد

ما يعلمه من الدين ضرورة ، سواء كانوا حربيين أو أهل كتاب أو مرتدين

وكذا النواصب والغلاة والخوارج " .

نعم الاشكال في أنه سبب مستقل للكفر تعبدا ، أو أنه راجح إلى

إنكار النبوة في الجملة . ظاهر الأصحاب - كما في مفتاح الكرامة - الأول ،

وتبعه في الجواهر ، لعطفه في كلامهم على من خرج عن الاسلام ، وظاهر

العطف المغايرة ولعدم تقييده بالعلم . ولتقييدهم إباه بالضروري ، إذ لو

كان راجعا إلى إنكار الرسالة لجرى في كل ما علم أنه من الدين وإن لم يكن

ضروريا . ولتمثيلهم له بالخوارج والنواصب مع عدم علم أكثرهم بمخالفتهم

في ذلك للدين ، بل يعتقدون أنه من الدين ، فيتقربون به إلى الله سبحانه .

واستشهد له بجملة من النصوص كمكاتبة عبد الرحيم القصير : " قال ( ع ) :

ولا يخرجه إلى الكفر إلا الجحود والاستحلال ، بأن يقول للحلال : هذا

حرام ، وللحرام : هذا حلال " ( * 1 ) . ونحوها صحيح الكناني عن أبي

( * 1 ) الوسائل باب : 10 من أبواب حد المرتد حديث : 50 ، وباب : 2 من أبواب مقدمة العبادات حديث : 18 لكن مع اختلاف المتن .