مستمسك العروة — الجزء ١، الصفحة ٣٧٧

نجاسة رطوبات الكافر وأجزائه حتى مالا تحله الحياة

الكلام في المرتد

حتى المرتد ( 1 ) بقسميه ، واليهود ، والنصارى ، والمجوس .

نجاسة رطوبات الكافر وأجزائه حتى مالا تحله الحياة

وكذا رطوباته وأجزاؤه ، سواء كانت مما تحله الحياة أو لا ( 2 ) .

الملابسات والملامسات التي تكون بين الزوج والزوجة لا تمكن مع نجاسة

الزوجة ولم يتعرض في تلك النصوص للإشارة إلى ذلك فلاحظها وتدبر :

بل الذي يظهر من مجمع البيان المفروغية عن حل طعام الكتابي إذا لم يكن

محتاجا إلى التذكية ، وأن الخلاف في طهارة ما هو محتاج إلى التذكية من

اللحوم والشحوم فراجح . والله سبحانه ولي التوفيق .

( 1 ) قال شيخنا الأعظم ( ره ) في طهارته : " ربما يتأمل في تحقق

الاجماع على نجاسة كل كافر ، بناء على انصراف معاقد الاجماع إلى غير

المرتد ، فتقوى لذلك طهارته . وهو ضعيف " . لكن الأدلة اللفظية التي

قد عرفت دلالتها على النجاسة شاملة له أيضا كغيره .

( 2 ) كما هو المعروف ، بل لم يعرف الخلاف من أحد فيه صريحا .

نعم لازم خلاف السيد ( ره ) المتقدم فيما لا تحله الحياة من أجزاء الكلب

والخنزير الخلاف هنا أيضا ، لاطراد دليله في المقامين . لكن عرفت ضعفه

نعم عن المعالم الاستشكال في تعميم الحكم لها في المقام ، للاستشكال في دلالة

الآية ، وقصور النصوص عن إثباته في مثل الشعر ، لأن موردها السؤر ،

والمؤاكلة والمصافحة ونحو ذلك مما لا يشمل المقام . لكن يكفي في عموم

الحكم إطلاق معاقد الاجماع . مضافا إلى أن التفكيك في النجاسة الذاتية بين

أجزاء الانسان خلاف المرتكز العرفي ، ولذا تعرضت نصوص طهارة الأجزاء

المذكورة من الميتة ( * 1 ) لبيان وجه التفكيك بينها وبين غيرها من الأجزاء

في النجاسة . فلاحظ .

( * 1 ) راجع الوسائل باب : 33 من أبواب الأطعمة المحرمة .