مستمسك العروة — الجزء ١، الصفحة ٣٧١

( الثامن ) من النجاسات : الكافر على كلام ، مع تحقيق حال النصوص الدالة على طهارة الكتابي والنصوص الدالة على نجاسته

على صورة عدم العلم بتنجيسهم لها . وهو غير بعيد ، كما يشهد به ما ذكر

في جملة منها من أنهم يشربون الخمر ، ويأكلون الميتة ولا اشكال في نجاستهما

فلو كانت شاملة لصورة العلم بالملاقاة برطوبة كانت دالة على طهارة الميتة

والخمر أيضا . ويشير إلى ذلك ما في صحيح ابن سنان : " سأل أبي أبا عبد الله ( ع )

وأنا حاضر : إني أعير الذمي ثوبا ، وأنا أعلم أنه يشرب الخمر ويأكل لحم

الخنزير ، فيرده علي فأغسله قبل أن أصلي فيه ؟ فقال أبو عبد الله ( ع ) صل

فيه ولا تغسله من أجل ذلك ، فإنك أعرته إباه وهو طاهر ، ولم تستيقن

أنه نجسه . فلا بأس أن تصلي فيه حتى تستيقن أنه نجسه ( * 1 ) . ومن

ذلك يظهر عدم دلالة ما تضمن جواز الصلاة في الثوب الذي يشترى من

اليهود والنصارى والمجوس قبل أن يغسل ( * 2 ) على طهارتهم .

ومنها : ما تضمن جواز مؤاكلتهم مثل صحيح العيص : " سألت

أبا عبد الله ( ع ) عن مواكلة اليهود والنصارى والمجوس . فقال ( ع ) :

إذا كان من طعامك وتوضأ فلا بأس " ( * 3 ) ، ونحوه غيره . ودلالتها على

الطهارة أيضا غير ظاهرة ، لقرب احتمال كون الملحوظ في جهة السؤال

مجرد المؤاكلة ، لا المساورة . ولا ينافيه ما ذكر من غسل اليد ، لاحتمال

كونه دخيلا في ذلك بما أنه من آداب الجلوس على المائدة ، لا من حيث

كونه دخيلا في طهارة السؤر .

ومنها : ما دل على جواز الأكل من طعام أهل الكتاب ، وآنيتهم

والوضوء من سؤرهم . كصحيح إسماعيل بن جابر : " قلت لأبي عبد الله ( ع ) :

ما تقول في طعام أهل الكتاب ؟ فقال ( ع ) : لا تأكله . ثم سكت هنيئة ،

( * 1 ) الوسائل باب : 74 من أبواب النجاسات حديث : 1 . ( * 2 ) الوسائل باب : 74 من أبواب النجاسات حديث : 3 . ( * 3 ) الوسائل باب : 54 من أبواب النجاسات حديث : 1 .