مستمسك العروة — الجزء ١، الصفحة ٣٦٧

( الثامن ) من النجاسات : الكافر على كلام ، مع تحقيق حال النصوص الدالة على طهارة الكتابي والنصوص الدالة على نجاسته

أو خروف على كلبة ، ولم يصدق على المتولد منهما اسم الشاة ،

فالأحوط الاجتناب عنه ، وإن لم يصدق عليه اسم الكلب .

( الثامن ) من النجاسات : الكافر على كلام ، مع تحقيق حال النصوص الدالة على طهارة الكتابي والنصوص الدالة على نجاسته

الثامن : الكافر بأقسامه ( 1 ) ،

نعم يمكن الفرق بين أن يكون الطاهر الصادق عليه مما ثبتت طهارته

بدليل مطلق وغيره . ففي الأول يرجع إلى اطلاق الطهارة ، وفي الثاني

إلى استصحاب النجاسة . وكيف كان يشكل الاستصحاب المذكور بتعدد

الموضوع عرفا ، للاستحالة .

( 1 ) إجماعا محكيا في جملة من كتب الأعيان ، كالناصريات ، والانتصار

والغنية ، والسرائر ، والمعتبر ، والمنتهى ، والبحار ، والدلائل ، وكشف

اللثام وظاهر التذكرة ، ونهاية الإحكام - على ما حكي عنها - بل عن

التهذيب إجماع المسلمين . لكن القول بالطهارة هو المعروف عند المخالفين .

وكيف كان فاستدل للنجاسة بقوله تعالى : ( إنما المشركون نجس

فلا يقربوا المسجد الحرام . . ) ( * 1 ) . لكن استشكل فيه ( تارة ) :

بأن النجس مصدر ، ولا يصح حمله على العين إلا بتقدير ( ذو ) ويكفي

في الإضافة التي تحكيها ( ذو ) أدنى ملابسة ، ولو من جهة النجاسة

العرضية الحاصلة لهم من مباشرتهم للأعيان النجسة . فلا تدل على النجاسة

الذاتية . وفيه - كما في المعتبر وغيره - : أنه يصح حمل المصدر على العين

للمبالغة نحو : " زيد عدل " وهو وإن كان مجازا ، لكنه أقرب من التقدير

مضافا إلى أن المحكي عن جماعة من أهل اللغة - كما صرح به في القاموس -

أن النجس - بالفتح - وصف كالنجس - بالكسر - وهو ضد الطاهر ،

فيصح حمله على العين على الحقيقة ، بدون شائبة تجوز ، ولو سلم أن المراد

" ذو نجاسة " أمكن الاستدلال باطلاقه على النجاسة الذاتية ، إذ النجاسة

( * 1 ) التوبة : 28 .