مستمسك العروة — الجزء ١، الصفحة ٣٦١

الدم المراق في الأمراق حال غليانها نجس منجس ، وتحقيق حال الروايات الدالة على الطهارة

أبيه عنه . وفي المختلف طعن في سند الرواية : بأن محمد بن موسى ، إن

كان ابن عيسى السمان فقد طعن فيه القميون ، وتكلموا فأكثروا فيه قاله

ابن الغضائري . انتهى . لكن طريق الشيخ ( ره ) ليس فيه محمد بن موسى .

وروى الكليني عن أبي علي الأشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ،

عن محمد بن إسماعيل ، عن علي بن النعمان ، عن سعيد الأعرج قال :

" سألت أبا عبد الله ( ع ) : عن قدر فيها جزور وقع فيها قدر أوقية من

دم أيؤكل ؟ قال ( ع ) : نعم ، فإن النار تأكل الدم " ورواه الصدوق

باسناده عن سعيد الأعرج ( * 1 ) . وفي المختلف : " إن سعيد الأعرج

لا أعرف حاله ، والاحتجاج يتوقف على معرفة عدالته " . وكأنه إلى ذاك

أشار في الدروس قال : " ولو وقع دم نجس في قدر تغلي على النار غسل

الجامد وحرم المائع عند الحليين . وقال الشيخان بحل المائع إذا علم زوال

عينه بالنار ، وشرط الشيخ قلة الدم . وبذلك روايتان لم يثبت صحة سندهما

مع مخالفتهما للأصل " .

أقول : قد نص النجاشي والروضة على وثاقة سعيد بن عبد الرحمن

الأعرج ، والذي يظهر من جملة من القرائن أنهما واحد ، فإن الفهرست اقتصر

على ذكر سعيد الأعرج ، ورجال الشيخ على ذكر سعيد بن عبد الرحمن

ولو كانا متغايرين لزم ذكرهما معا في كل من الكتابين . مضافا إلى وحدة

الراوي عنهما ، وهو صفوان ، والمروي عنه ، وهو أبو عبد الله ( ع ) وإلى أن

الصدوق روى هذه الرواية عن سعيد الأعرج ، ولم يذكر طريقه إليه وإنما

ذكر طريقه إلى سعيد بن عبد الله الأعرج ، وهو ابن عبد الرحمن ، كما

ذكره النجاشي والعلامة وابن داود وغيرهم . ولأجل ذلك صحح الرواية

المذكورة جمع كثير من الأعاظم ، بل من ذلك تظهر صحة حديث سعيد

( * 1 ) الوسائل باب : 44 من أبواب الأطعمة المحرمة حديث : 2 .