مستمسك العروة — الجزء ١، الصفحة ٣٣٦

خروج الروح موجب لنجاسة البدن ولو قبل البرد

خروج الروح موجب لنجاسة البدن ولو قبل البرد

( مسألة 12 ) : مجرد خروج الروح يوجب النجاسة

وإن كان قبل البرد ( 1 ) ، من غير فرق بين الانسان وغيره .

نعم وجوب غسل المس الميت الانساني مخصوص بما بعد

برده ( 2 ) .

( 1 ) كما عن صريح المبسوط ، والتذكرة ، والذخيرة ، وظاهر غيرها .

لاطلاق صحيح الحلبي ، وخصوص التوقيعين ، وقد تقدمت في مبحث نجاسة

الميت . ولا معارض لها غير ما في صحيح ابن ميمون من قوله : " يعني :

إذا برد الميت " ( * 1 ) ، لكنه لم يثبت كونه من المعصوم فلا يصلح للمعارضة

وعن الجامع ، ونهاية الإحكام ، والدروس ، والذكرى ، وجامع

المقاصد ، والمدارك ، وغيرها : الطهارة حينئذ ، بل نسب إلى الأكثر ،

بل عن الشيخ الاجماع عليه . للاستصحاب . وللمنع من تحقق الموت قبل

البرد . وللتلازم بين الغسل - بالضم - والغسل - بالفتح - والأول لا يكون

قبل البرد فكذا الثاني . ولما دل على أنه لا بأس بالمس مع الحرارة ، كصحيح

ابن مسلم عن أبي جعفر ( ع ) : " مس الميت عند موته وبعد غسله والقبلة

ليس بها بأس " ( * 2 ) ، وحمله على بيان الحكم التكليفي خلاف الظاهر .

لكن الاشكال فيما عدا الأخير ظاهر ، والأخير محمول على نفي الغسل

- بالضم - جمعا بينه وبين التوقيعين ، حملا للمطلق على المقيد . اللهم إلا

أن يشكل الاحتجاج بهما لعدم روايتهما إلا في كتاب الاحتجاج ، ولا يخلو

سندهما عن إرسال .

( 2 ) كما سيأتي في محله .

( * 1 ) الوسائل باب : 34 من أبواب النجاسات حديث : 1 ، وقد تقدم بتمامه في نجاسة ميت الانسان . ( * 2 ) الوسائل باب : 3 من أبواب غسل المس حديث : 1 .