مستمسك العروة — الجزء ١، الصفحة ٣٣٣

السقط قبل ولوج الروح نجس ، وكذا الفرخ في البيضة

السقط قبل ولوج الروح نجس ، وكذا الفرخ في البيضة

( مسألة 9 ) : السقط قبل ولوج الروح نجس ، وكذا

الفرخ في البيض ( 1 ) .

الميت بين ما قبل الغسل وبعده .

( 1 ) اتفاقا كما عن شرح المفاتيح ، وبلا خلاف ، كما عن لوامع

النراقي . لكن الدليل عليه غير ظاهر ، إذ هو إما لأنه ميتة ، لأن الموت

يقابل الحياة تقابل العدم والملكة ، ولا يعتبر في صدقه سبق الحياة . أو لأنه

من قبيل القطعة المبانة من الحي ، فيشمله دليل نجاستها . أو لأن قوله ( ع ) :

" ذكاة الجنين ذكاة أمه " ( * 1 ) يقتضي كونه ميتة بموت أمه ، فإذا ثبت

نجاسة من الميتة ثبت نجاسته من الحية ، لعدم القول بالفصل . أو لأنه

قبل ولوج الروح فيه حي بحياة أمه لا بحياة مستقلة . فإذا انفصل عنها صار

ميتة ، فيلحقه حكمها .

والجميع لا يخلو من نظر . إذ لو سلم كونه ميتة فلا إطلاق لأدلة

نجاستها يشمله . والقطعة المبانة مختصة بالجزء ، وليس هو منه . وقوله ( ع )

" ذكاة الجنين . . " لا إطلاق له في موضوع الذكاة ، لوروده في مقام

بيان الاكتفاء بذكاة الأم في تحقق ذكاة الجنين ، فيمكن اختصاصه بما ولجته

الروح . ولأنه لا يصح تطبيق الحي والميت على كل جزء من أجزاء البدن

ولا على مثل الحمل ، ولذا لا نقول بنجاسة العضو الميت في حال اتصاله

بالبدن ، والحكم بنجاسته بعد الانفصال إنما كان للأخبار الخاصة المتضمنة

أنه ميتة . ودعوى : الاتفاق وعدم الخلاف المتقدمة من شرح المفاتيح واللوامع .

غير ظاهرة ، لعدم تعرض الأكثر للحكم المذكور . اللهم إلا أن يستفاد من

مذاق الأصحاب . وهو غير بعيد ، ويساعده ارتكاز المتشرعة . وبذلك

( * 1 ) الوسائل باب : 18 من أبواب الذبائح حديث : 12 .