مستمسك العروة — الجزء ١، الصفحة ٣٣٢

لا يطهر جلد الميتة بالدبغ

أرضهم محكوم بالنجاسة ( 1 ) إلا إذا علم سبق يد المسلم عليه ( 3 ) .

لا يطهر جلد الميتة بالدبغ

( مسألة 8 ) : جلد الميتة لا يطهر بالدبغ ( 3 ) ، ولا

يقبل الطهارة شئ من الميتات ( 4 ) سوى ميت المسلم ، فإنه

يطهر بالغسل ( 5 ) .

( 1 ) لأصالة عدم التذكية ، لا لأن يد الكافر أمارة على عدمها .

( 2 ) فتكون يد المسلم أمارة على التذكية من دون معارض .

( 3 ) على المشهور شهرة عظيمة كادت تكون إجماعا ، بل قيل : تواتر

نقل الاجماع عليه . بل عد من ضروريات المذهب ، كما عن شرح المفاتيح

نعم حكي القول بالطهارة عن ابن الجنيد ، وعن المحدث الكاشاني الميل

إليه . ويشهد للأول روايتا أبي بصير وابن الحجاج المتقدمتان في المسألة

السادسة ، ولا دليل بالخصوص على النجاسة غيرهما . مع ما هما عليه من

ضعف السند . ولكن حكي عن التذكرة دعوى تواتر الأخبار بذلك .

وكأنه أراد النصوص المتضمنة عدم الانتفاع بالميتة ، فإن إطلاقها شامل

لما بعد الدبغ . ويشهد لابن الجنيد رواية الحسين بن زرارة : " جلد شاة

ميتة يدبغ فيصب فيه اللبن والماء أفأشرب منه وأتوضأ ؟ قال ( ع ) : نعم

وقال : يدبغ فينتفع به ، ولا يصلى فيه " ( * 1 ) . ومرسلة الصدوق ( * 2 )

المتقدمة في طهارة الميتة ، بناء على حملها على ما بعد الدبغ . لكن لا ينبغي

التأمل في طرحهما بعد حكاية الاجماع على خلافهما . وكفى بالأصل دليلا

على المشهور .

( 4 ) للاطلاق أو الأصل بعد عدم الدليل على الطهارة .

( 5 ) للروايات المتقدمة المفصلة في لزوم غسل الثوب الذي يلاقي جسد

( * 1 ) الوسائل باب : 34 من أبواب الأطعمة المحرمة حديث : 6 . ( * 2 ) الوسائل باب : 34 من أبواب النجاسات حديث : 5 .