مستمسك العروة — الجزء ١، الصفحة ٣٢٦

يد المسلم أمارة على التذكية وتحقيق شروط أماريتها

الجلود الميتة ، ويزعمون أن دباغه ذكاته " ( * 1 ) . وخبر عبد الرحمن الحجاج :

" قلت لأبي عبد الله ( ع ) : إني أدخل سوق المسلمين - أعني : هذا الخلق

الذي يدعون الاسلام - فاشتري منهم الفراء للتجارة فأقول لصاحبها : أليس

هي ذكية ؟ فيقول : بلى . فهل يصلح لي أن أبيعها على أنها ذكية ؟

فقال ( ع ) : لا ، ولكن لا بأس أن تبيعها وتقول : قد شرط لي الذي

اشتريتها منه أنها ذكية . قلت : وما أفسد ذلك ؟ قال ( ع ) : استحلال

أهل العراق للميتة وزعموا أن دباغ جلد الميتة ذكاته . . " ( * 2 ) .

ويشكل الأول : بأنه إن بني على ملاحظة نصوص الباب المتقدمة

فاطلاقها يقتضي الجواز مطلقا ، وإن بني على غض النظر عنها فالظن المستند

إلى الغلبة لا دليل على حجيته . وأما الروايتان فمع ضعف سندهما قاصرا

الدلالة . إذ الأولى واردة في مقام بيان جواز الصلاة في الفراء من حيث

الشبهة الحكمية - كما يقتضيه ظاهر السؤال - وعليه فحكاية القاء الإمام ( ع )

الفرو حال الصلاة لا يدل على المنع ، لجواز أن يكون للاحتياط الاستحبابي

أو للكراهة ، كما يشير إليه مصحح الحلبي : " تكره الصلاة في الفراء إلا ما صنع

في أرض الحجاز أو ما علمت منه ذكاة " ( * 3 ) . نعم لو كان السؤال من

حيث الشبهة الموضوعية فحكاية الالقاء عن الإمام ( ع ) تدل على المنع

لكنه خلاف الظاهر . وأما الثانية فلس فيها تعرض لما نحن فيه وإنما هي

في مقام بيان عدم جواز الأخبار بالتذكية اعتمادا على أخبار البايع بها وذلك

أجنبي عما نحن فيه . مضافا إلى أن تضمنهما للبيع والشراء دليل على الجواز

لما يأتي من عدم جواز بيع الميتة إجماعا ونصوصا ، وإن من البعيد جدا أن

( * 1 ) الوسائل باب : 61 من أبواب لباس المصلي حديث : 2 . ( * 2 ) الوسائل باب : 61 من أبواب النجاسات حديث : 4 . ( * 3 ) الوسائل باب : 61 من أبواب لباس المصلي حديث : 1 .