مستمسك العروة — الجزء ١، الصفحة ٣٠٧

طهارة ما لا تحله الحياة من الحيوان الميت الطاهر العين حتى البيضة

سواء كانت من الحيوان الحلال أو الحرام ( 1 ) ، وسواء أخذ

ذلك بجز أو نتف أو غيرهما ( 2 ) . نعم يجب غسل المنتوف من

( 1 ) خلافا للعلامة ( ره ) في المنتهى ومحكي النهاية ، فقد أفتى بنجاسة

بيض ما لا يؤكل لحمه . وفي المدارك : " هو مطالب بدليله " ، وفي

الجواهر : لم نعرف له دليلا ولا موافقا ، كما اعترف بذلك بعض من

تأخر عنه . " أقول : كأن وجهه ما في جملة من النصوص من التنصيص

على جواز الأكل ، المختص بمأكول اللحم ، فيحمل غيره عليه . ولكنه

غير واضح ، لعدم التنافي الموجب لحمل المطلق على المقيد .

( 2 ) خلافا للشيخ في محكي النهاية ، فخص الطهارة بالجز . وكأنه

لأن أصولها المتصلة باللحم من جملة أجزاء الميتة ، ولا دليل على استثنائها .

لعدم كونها شعرا أو صوفا أو غيرهما . ولما في رواية الفتح بن يزيد

الجرجاني : " وكل ما كان من السخال الصوف إن جز ، والشعر ، والوبر ،

والإنفحة ، والقرن ، ولا يتعدى إلى غيرها " ( * 1 ) . وفيه : أنه لو سلم

عدم صدق الشعر - مثلا - كفى في استثنائه ما في صحيح حريز من قوله ( ع )

" وكل شئ يفصل . . " ، لصدق ذلك عليه . وكذا التعليل في صحيح

الحلبي وخبر الثمالي المتقدمين . وأما رواية الجرجاني فمع أنها ضعيفة السند ،

وأنها لا تخلو من اضطراب ، لعدم ظهور خبر قوله ( ع ) : " كل ما كان . . "

مختصة بالصوف ، ولا يخلو ما فيها من التخصيص بالسخال ، ومن عدم التعدي

عن الأمور المذكورة فيها من الاشكال . ولعل مراد الشيخ ( ره ) عدم

الانتفاع بالمنتوف إلا بعد غسله ، كما تقدم في صحيح حريز . ولا بأس به

حينئذ . عملا بالدليل ، كما ذكر في المتن .

( * 1 ) الوسائل باب : 33 من أبواب الأطعمة المحرمة حديث : 6 .