مستمسك العروة — الجزء ١، الصفحة ٢٩٦

( الثالث ) من النجاسات : المني من كل حيوان له دم سائل وإن حل أكل لحمه

حتى يكون طاهرا ، كما إذا رأى شيئا لا يدري أنه بعرة فأر

أو بعرة خنفساء . ففي جميع هذه الصور يبني على طهارته .

حكم فضلات الحيات والتماسيح

( مسألة 4 ) : لا يحكم بنجاسة فضلة الحية ، لعدم العلم

بأن دمها سائل . نعم حكي عن بعض السادة ( 1 ) : أن دمها

سائل . ويمكن اختلاف الحيات في ذلك . وكذا لا يحكم

بنجاسة فضلة التمساح ، للشك المذكور ، وإن حكي عن الشهيد :

أن جميع الحيوانات البحرية ليس لها دم سائل إلا التمساح .

لكنه غير معلوم . والكلية المذكورة أيضا غير معلومة .

( الثالث ) من النجاسات : المني من كل حيوان له دم سائل وإن حل أكل لحمه

الثالث : المني من كل حيوان ( 2 ) له دم سائل ،

( 1 ) قد صرح في المعتبر في أحكام البئر : أن الحية دمها سائل ، وأن

ميتتها نجسة . انتهى . ونسب ذلك إلى المعروف بين الأصحاب ، وعن المبسوط

دعوى الاجماع على نجاستها بالقتل . وفي المدارك : " إن المتأخرين استبعدوا

وجود النفس لها " .

( 2 ) إجماعا ، حكاه جماعة كثيرة من القدماء والمتأخرين ومتأخريهم ،

وفي جملة من كلماتهم تقييد معقده بكونه من ذي النفس السائلة ، وكأنه

لقصور النصوص عن شمول غيره ، لانصرافها إلى مني الانسان - كما عن

جماعة من الأعيان - بل عن بعض : أنها ظاهرة كالعيان . وإن منعها

بعض من تأخر . ولكنه محل نظر ، كما يظهر من ملاحظة سياقها ، وكون

مورد جميعها المني يصيب الثوب ، فإن عدم الابتلاء بغير مني الانسان يوجب

انصرافه إلى مني الانسان . ولا سيما بملاحظة ما في القاموس : من أنه ماء الرجل

والمرأة . وما عن الصحاح : من أنه ماء الرجل ، فلا يكون ترك الاستفصال

فيه مقتضيا للعموم . وأما ما في صحيح محمد بن مسلم عن أبي عبد الله ( ع ) :