مستمسك العروة — الجزء ١، الصفحة ٢٨٥

الكلام في صور ملاقاة النجاسة في الباطن وأحكامها

والظاهر أن الحكم في الصورة الثانية كذلك ، وعن ظاهر شرح الروضة

أيضا نفي الخلاف فيه . ويشهد له ما ورد في طهارة بصاق شارب الخمر

مثل خبر عبد الحميد : " قلت لأبي عبد الله ( ع ) : رجل يشرب الخمر

فيبصق ، فأصاب ثوبي من بصاقه . فقال ( ع ) : ليس بشئ " ( * 1 ) ،

وفي طهارة بلل الفرج مع كون المرأة جنبا ، كرواية إبراهيم بن أبي محمود :

" سألت أبا الحسن الرضا ( ع ) عن المرأة عليها قميصها أو إزارها يصيبه

من بلل الفرح وهي جنب أتصلي فيه ؟ قال ( ع ) إذا اغتسلت صلت

فيهما " ( * 2 ) ، فإنه شامل لصورة كون جنابتها بالوطئ ، وانزال الرجل

في فرجها ، بل هو الغالب . نعم يمكن الاشكال في الدلالة على عدم الانفعال

لاحتمال كون زوال العين مطهرا . فالعمدة في إثبات عدم الانفعال ما يأتي

من قصور الأدلة .

وأما الصورة الثالثة : فهي وإن كانت داخلة في كلام المعتبر المتقدم

لكن لم أعثر على نص فيها . وكأنه لذلك كانت محلا للاشكال ، من جهة

قاعدة سراية النجاسة إلى الملاقي ، ومن أن القاعدة المذكورة ليس عليها

دليل لفظي له إطلاق أحوالي يشمل صورة الملاقاة في الداخل ، وإنما هي

مستفادة من الحكم بالنجاسة في الموارد المتفرقة ، التي كلها تكون الملاقاة

فيها في الخارج ، فالتعدي منها إلى الملاقاة في الداخل لا دليل عليه ظاهر

إد لا إجماع عليه . والارتكاز العرفي وإن كان يقتضي التعدي ، لعدم الفرق

عند العرف بين الداخل والخارج . لكنه معارض بالارتكاز الموجب للتعدي

من المتكون في الجوف إلى الداخل إليه ، ومن الصورة الأولى والثانية . إلى

الثالثة ، فإن التفكيك بينهما خلاف الارتكاز ، وبعد تعارض الارتكازين

( * 1 ) الوسائل باب : 39 من أبواب النجاسات حديث : 1 ( * 2 ) الوسائل باب : 55 من أبواب النجاسات حديث : 1 .