مستمسك العروة — الجزء ١، الصفحة ٢٧٧

الكلام في بول الطير المحرم الاكل وغائطه ، ومنه الخفاش

خصوصا الخفاش ( 1 ) ،

طاهر ، سواء كان مأكول اللحم أو غير مأكولة . والمعول عند محققي أصحابنا

والمحصلين منهم خلاف هذه الرواية ، لأنه هو الذي تقتضيه أخبارهم المجمع

عليها " ، وفي التذكرة : " وقول الشيخ ( ره ) في المبسوط بطهارة ذرق

ما لا يؤكل لحمه من الطيور لرواية أبي بصير ضعيف ، لأن أحدا لم يعمل

بها " . لكن صحة الرواية في نفسها واعتماد الصدوق والشيخ عليها ، يمنع

من وهنها بمثل ذلك . وما ذكره في التذكرة ينافيه ما ذكره في المنتهى من

نسبة القول بالطهارة إلى الشيخ والصدوق ، اعتمادا منهما على مصححة أبي

بصير ، وأنها حسنة ، ومال إلى العمل بها ، لأنها وإن كانت معارضة

برواية ابن سنان ، إلا أنها أظهر ، لأن دلالتها على الطهارة بالمنطوق ،

ودلالة رواية ابن سنان على النجاسة بالمفهوم ، ودلالة المنطوق أقوى .

وما في المعتبر : " إن الرواية حسنة والعامل بها قليل " .

نعم مخالفة الرواية للمشهور محققة ، ولكنه لا يقدح في حجيتها ، لاحتمال

كون الوجه في عدم اعتمادهم عليها ترجيح غيرها عليها سندا أو دلالة أو نحو

ذلك . فلاحظ كلماتهم . قال في روض الجنان : " أخرج جماعة من

الأصحاب الطير ، وابن الجنيد بول الرضيع قبل أكله اللحم ، استنادا إلى

روايات ، معارضة بأشهر منها ، أو قابلة للجمع " . ( وبالجملة ) : لا يظهر

من المشهور أن الرواية المذكورة قامت القرينة القطعية عندهم على خلافها

فوجب طرحها والاعراض عنها ، كي تسقط بذلك عن موضوع الحجية .

( 1 ) فإنه قال بنجاسة بوله من لا يقول بنجاسة غير المأكول من الطير

وقد ورد فيه بالخصوص رواية داود الرقي : " سألت أبا عبد الله ( ع ) عن

بول الخشاشيف يصيب ثوبي فاطلبه ولا أجده . قال ( ع ) : اغسل