مستمسك العروة — الجزء ١، الصفحة ٢٧١

الأسئار التي يكره استعمالها

أو كان من المسوخ ( 1 ) ، أو كان جلالا ( 2 ) .

الأسئار التي يكره استعمالها

نعم يكره سؤر

حرام اللحم ( 3 ) ما عدا المؤمن ( 4 ) ، والهرة على قول ( 5 ) .

على المبتدأ نحو ترتب المعلول على علته ، في مقابل مفاد جميع الجمل الحملية

الخالية عن الفاء ، فإنها تدل على ترتب الخبر على المبتدأ ترتب العارض

على معروضه ، ولا تدل الفاء على انحصار العلة بالمبتدأ ليدل على المفهوم

كالجملة الشرطية ، ولفظ : " يكره " في الثاني أعم من الحرمة . والحصر

في الأخير لما لم يمكن الأخذ به ، لوجوب تخصيصه بكثير من الأفراد ،

كان الأولى عرفا حمله على الحصر الإضافي ، أو حمل البأس المنفي فيه على

ما يعم الكراهة .

( 1 ) بلا إشكال ظاهر ، بناء على طهارتها كما يأتي إن شاء الله .

وإنما تعرض له المصنف ( ره ) لأجل الخلاف في طهارته ونجاسته ، وإلا

فعلى القول بالطهارة لا خلاف في طهارة سؤره .

( 2 ) على المشهور . لاطلاق نصوص الطهارة المتقدمة ونحوها ، الشامل

لحال الجلل وغيره . وعن السيد والشيخ وابن الجنيد المنع من سؤره .

واستدل لهم بعدم خلو لعابه عن النجاسة . وهو - كما ترى - ممنوع . مع

أنه يختص بملاقي الفم ولا يطرد فيما يلاقي بقية أجزاء الجسم .

( 3 ) لما تقدم دليلا لما في السرائر .

( 4 ) فقد ورد في النصوص ( * 1 ) : أن سؤره شفاء ، وفي بعضها :

أنه شفاء من سبعين داء ، وفي آخر استحباب التبرك به .

( 5 ) اختاره في الوسائل ويشهد له جملة من النصوص كصحيح زرارة

عن أبي عبد الله ( ع ) : " قال في كتاب علي ( ع ) : إن الهر سبع ،

ولا بأس بسؤره وإني لأستحي من الله تعالى أن أدع طعاما لأن الهر أكل

( * 1 ) راجع الوسائل باب : 18 من أبواب الأشربة المباحة .