مستمسك العروة — الجزء ١، الصفحة ٢٦٨

سؤر نجس العين نجس ، وسؤر طاهر العين طاهر

فصل

سؤر نجس العين كالكلب والخنزير .

بالضمان للعلم الاجمالي إما بالضمان أو بعدم جواز التصرف في الآخر . فهذه

المسألة من قبيل مسألة الملاقاة ، والضمان بالتصرف حكمه حكم الملاقي في

وجوب الاحتياط فيه إذا لم ينحل العلم الاجمالي القائم به ، وعدمه إذا كان

منحلا بعلم سابق عليه زمانا - أعني : العلم بالغصبية - فلاحظ . والله

سبحانه الهادي إلى سواء السبيل وهو حسبنا ونعم الوكيل .

فصل في الأسئار

جمع السؤر ، وهو بقية الماء التي يبقيها الشارب في الإناء أو الحوض

- كما عن ( المغرب ) وغيره - أو البقية بعد الشرب - كما عن الجوهري -

أو البقية من كل شئ - كما عن القاموس - بل عن الأزهري : اتفاق أهل

اللغة على أن سائر الشئ باقيه قليلا كان أو كثيرا . انتهى . وعن الشهيد

ومن تأخر عنه : أنه ماء قليل لاقى جسم حيوان . ونسب في كلام غير

واحد إلى ظاهر الفقهاء . وكأن الوجه في ذلك ذكرهم له في باب المياه

وحكمهم بنجاسة السؤر مع نجاسة ذي السؤر . لكنه لا يصلح قرينة على عموم

الحكم لمطلق الملاقي لجسم الحيوان . وإن كان يشهد به بعض النصوص ،

كرواية العيص عن الصادق ( ع ) عن سؤر الحائض : " قال ( ع ) : لا تتوضأ

منه . وتوضأ من سؤر الجنب . إذا كانت مأمونة ، وتغسل يديها . قبل