مستمسك العروة — الجزء ١، الصفحة ٢٦٦

إذا علم بنجاسة أحد المائين اللذين قد توضأ من أحدهما

إذا علم بنجاسة أحد المائين اللذين قد توضأ من أحدهما

( مسألة 11 ) : إذا كان هناك ماءان توضأ بأحدهما

أو اغتسل . وبعد الفراغ حصل له العلم بأن أحدهما كان نجسا

ولا يدري أنه هو الذي توضأ به أو غيره ، ففي صحة وضوئه

أو غسله اشكال ، إذ جريان قاعدة الفراغ هنا محل اشكال ( 1 )

وأما إذا علم بنجاسة أحدهما المعين ، وطهارة الآخر فتوضأ ،

وبعد الفراغ شك في أنه توضأ من الطاهر أو من النجس ،

فالظاهر صحة وضوئه لقاعدة الفراغ . نعم لو علم أنه كان

حين التوضؤ غافلا عن نجاسة أحدهما يشكل جريانها .

الصلاة بعد كل من الوضوءين مع تطهير جميع ما أصابه بالثاني متعين إذا

لم يكن حرجيا ، واطلاق معاقد الاجماع على لزوم التيمم على نحو يشمل

ذلك كله غير ثابت .

( 1 ) ينشأ من ظهور بعض نصوص القاعدة في اعتبار الالتفات حال

العمل مثل ما في موثق بكير : " قلت له : الرجل يشك بعد ما يتوضأ .

قال ( ع ) : هو حين يتوضأ أذكر منه حين يشك " ( * 1 ) . ومن أن

النصوص الباقية ( * 2 ) مطلقة والارتكازيات العقلائية تساعد اطلاقها ، فإن

الظاهر بناؤهم على عدم الاعتناء مطلقا ، بل ظاهر حسن الحسين بن أبي

العلاء جواز المضي ولو مع النسيان قال : " سألت أبا عبد الله ( ع ) عن

الخاتم إذا اغتسلت . قال ( ع ) : حوله من مكانه . وقال في الوضوء :

تدره ، فإن نسيت حتى تقوم في الصلاة فلا آمرك أن تعيد الصلاة " ( * 3 )

( * 1 ) الوسائل باب : 42 من أبواب الوضوء حديث : 7 وبقية النصوص في الباب نفسه . ( * 2 ) ذكرها في الوسائل باب : 42 من أبواب الوضوء ، وباب : 23 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة . ( * 3 ) الوسائل باب : 41 من أبواب الوضوء حديث : 2 .