مستمسك العروة — الجزء ١، الصفحة ٢٣٤

الكلام في طهارة ماء الغسالة من الخبث ونجاسته

هذا وربما يستدل للطهارة بالتعليل المتقدم في ماء الاستنجاء ( * 1 ) .

وفيه - مع ما عرفت من ضعف سند الرواية : أن الأخذ بظاهر التعليل

يستوجب البناء على عدم انفعال الماء القليل . والكلام في المقام بعد البناء

على انفعاله اللازم للبناء على اجمال التعليل ، والاقتصار به على مورده .

وقد يستدل أيضا بخبر عمر بن يزيد : قلت لأبي عبد الله ( ع ) :

أغتسل في مغتسل يبال فيه ويغتسل من الجنابة ، فيقع في الإناء ما ينزو من

الأرض ، فقال ( ع ) : لا بأس به " ( * 2 ) . وفيه - مع ضعف السند ، واحتمال

كون السؤال من جهة احتمال إصابة القطرة الموضع الذي أصابه البول ،

لا صورة العلم بذلك . وظهور السؤال في نجاسة ماء الغسل من الجنابة ، وحمله

على ما يستعمل في تطهير القبل من المني يستوجب البناء على نجاسة ماء

الغسالة - : أنه مختص بالقطرة غير المستقرة مع النجاسة ، وكونها مما نحن

فيه غير معلوم . مع أن التعدي إلى غيرها غير ظاهر .

وقد يستدل بما ورد من تطهير النبي صلى الله عليه وآله المسجد من بول الأعرابي

بالقاء ذنوب من الماء ( * 3 ) . وفيه : أنها رواية أبي هريرة لا يعول عليها .

مع أنها في واقعة مجملة .

وبما ورد في صحيح ابن مسلم ( * 4 ) من غسل الثوب في المركن مرتين .

وفيه : أنه لا تعرض فيه للطهارة . نعم بناء على نجاسة الغسالة لا بد

من الالتزام بعدم نجاسة الثوب بالماء المغسول به ، وقد عرفت أنه لا ضير

في الالتزام به .

( * 1 ) تقدم في رواية العلل هناك ، وهو التعليل بأن الماء أكثر من القذر . ( * 2 ) الوسائل باب : 9 من أبواب الماء المضاف حديث : 7 . ( * 3 ) مستدرك الوسائل باب : 52 من أبواب النجاسات حديث : 4 . ( * 4 ) الوسائل باب : 2 من أبواب النجاسات حديث : 1 .