مستمسك العروة — الجزء ١، الصفحة ٢٣١

الكلام في طهارة ماء الغسالة من الخبث ونجاسته

فيه وضوء . فقال ( ع ) : إن كان من بول أو قذر فيغسل ما أصابه ،

وإن كان من وضوء الصلاة فلا بأس " ( * 1 ) . وحملها على الطشت الذي

يكون فيه عين البول والقذر خلاف الاطلاق . كما أن الطعن في السند من

جهة عدم كونها مروية في كتب الحديث ، وإنما رويت في كتب الفقهاء

المذكورة مرسلة عن العيص من دون ذكر طريقهم إليه بل قيل : " من

المقطوع به أن رواية المنتهى إنما كانت تبعا للخلاف " مع أن الرواية

مضمرة . مندفع : بأن الظاهر من نسبة الرواية إلى العيص وجدانها في كتابه

- كما ذكره شيخنا الأعظم ( ره ) وغيره - وطريق الشيخ إليه حسن ، كما

يظهر من الفهرست . وأما الاضمار فغير قادح ، فإنه ناشئ من تقطيع

الأخبار وتبويبها ، وإلا فليس من شأن العيص أن يودع في كتابه الموضوع

للرواية عن المعصوم ( ع ) رواية عن غيره ، ولا من شأن الشيخ ( ره ) ذلك

أيضا . نعم ظهور رواية الشيخ وغيره في وجدانها في كتابه ليس على نحو

يحصل الوثوق به ، لتدخل الرواية في موضوع الحجية . وكأنه لذلك رماها

في المعتبر بالضعف ، وفي الذكرى بالقطع ، لاحتمال أن يكون الشيخ رواها

من غير كتابه .

وقد يستدل أيضا بموثق عمار ( * 2 ) الوارد في الكوز والإناء يكون

قذرا كيف يغسل ؟ وكم مرة يغسل ؟ وأنه يغسل ثلاث مرات في كل مرة

يصب فيه الماء ، فيحرك فيه ، ثم يفرغ منه . ويشكل : بأن من الجائز

أن يكون افراغه لاعتبار انفصال ماء الغسالة في التطهير في جميع الغسلات

لا لأجل النجاسة . ومن الغريب استدلال المحقق في المعتبر على النجاسة

( * 1 ) الوسائل باب : 9 من أبواب الماء المضاف حديث : 14 . ولم يذكرها بتمامها ، وكذا في المعتبر والذكرى . نعم رواها بتمامها في الخلاف مع اختلاف في الألفاظ في مسألة : 135 . ( * 2 ) الوسائل باب : 53 من أبواب النجاسات حديث : 1 .