مستمسك العروة — الجزء ١، الصفحة ١٧٤

القليل النجس المتمم كرا بطاهر أو نجس نجس . مع تحقق مفاد النبوي : " إذا بلغ الماء قدر كر لم يحمل خبثا "

الطهارة في النجس المتمم بنجس ، كما يظهر من المبسوط ، حيث نفى الشك

في النجاسة فيه . لكن خلاف ابن إدريس قادح في جواز الاعتماد عليه . فتأمل .

وأما معارضته - على تقدير تمامية دلالته - بما دل على انفعال القليل

المقتضي للحكم بنجاسة الطاهر المتمم ، المنافي للحكم بطهارته حين الملاقاة المقتضية

للكرية ، لامتناع الحكم بالطهارة والنجاسة لموضوع واحد في زمان واحد .

ومجرد اختلاف مفاد الدليلين ، من أجل أن أحدهما في مقام الدفع ، والآخر

في مقام الرفع ، لا يجدي في رفع المنافاة المذكورة . ( فيدفعها ) : أنه

يمكن الجمع بين الدليلين بحمل الثاني على مجرد لاقتضاء دون الفعلية ، فلا

ينافي فعلية الطهارة ، ويكون نظير الجمع بين دليلي العنوان الأولي والثانوي

كما يظهر بالتأمل . والجمع بينهما بذلك أقرب من غيره من وجوه الجمع .

وأشكل من ذلك معارضته بما تضمن النهي عن غسالة الحمام ، كموثق

ابن أبي يعفور عن الصادق ( ع ) : " وإياك أن تغتسل من غسالة الحمام ،

فقيها يجتمع غسالة اليهودي ، والنصراني ، والمجوسي ، والناصب لنا أهل

البيت ، وهو شرهم ، فإن الله تبارك وتعالى لم يخلق خلقا أنجس من الكلب

وإن الناصب لنا - أهل البيت - لا نجس منه " ( * 1 ) . إذ يدفعها قصور

الدلالة على النجاسة مع بلوغ الكرية ، لاجمال المراد من الغسالة ، لأن موردها

من قبيل قضايا الأحوال ، بقرينة ذكر اليهودي وإخوته - ومن الجائز أن

يكون مورد السؤال ما لا يبلغ الكر . مع أن العمل بهذه الأخبار لا يخلو

من اشكال ، كما يأتي فلاحظ .

( * 1 ) الوسائل باب : 11 من أبواب الماء المضاف حديث : 5 .