مستمسك العروة — الجزء ١، الصفحة ١٧٠

القليل النجس المتمم كرا بطاهر أو نجس نجس . مع تحقق مفاد النبوي : " إذا بلغ الماء قدر كر لم يحمل خبثا "

كران أحدهما مطلق والآخر مضاف ، وعلم وقوع النجاسة في

أحدهما ، ولم يعلم على التعيين ، يحكم بطهارتهما ( 1 ) .

القليل النجس المتمم كرا بطاهر أو نجس نجس . مع تحقق مفاد النبوي : " إذا بلغ الماء قدر كر لم يحمل خبثا "

( مسألة 14 ) : القليل النجس المتمم كرا بطاهر أو

نجس نجس على الأقوى ( 2 ) .

الطهارة . نعم بعض الوجوه المتقدمة في المسألة السابعة للقول بالنجاسة

مقتض له هنا أيضا .

( 1 ) أما مطلق فطهارته معلومة ، لأنه كر بالفرض . وأما المضاف فيحكم

بطهارته ظاهرا ، للشك في ملاقاته للنجاسة ، فيرجع إلى استصحاب الطهارة .

( 2 ) كما هو المشهور ، كما عن جماعة . وعن الوسيلة : الطهارة إن

تمم بطاهر . ونسبه في المبسوط إلى بعض الأصحاب وقال : إنه قوي . أما

إذا تمم بنجس ففي المبسوط : " لا شك أنه ينجس الكل " . لكن عن

رسيات السيد والمراسم وجواهر القاضي وغيرها : الطهارة أيضا . وهو

صريح السرائر . والعمدة من أدلتهم المرسل في المبسوط من قولهم ( ع ) :

" إذا بلغ الماء كرا لم يحمل نجاسة " ( * 1 ) ، وفي السرائر : " قول

الرسول صلى الله عليه وآله المجمع عليه عند المخالف والمؤالف : إذا بلغ الماء كرا لم

يحمل خبثا " ( * 2 ) ، وأرسله السيد ( ره ) فيما عن المسائل الرسية ، واستدل

- مضافا إليه - بالاجماع على أن الماء المعلوم وقوع النجاسة فيه المشكوك

سبقه على الكرية ولحوقه لها طاهر ، فلولا بناؤهم على طهارة المتنجس

ببلوغ الكرية لم يكن لذلك وجه .

لكن الاجماع المذكور - على تقدير ثبوته وحجيته - إنما يثبت الطهارة

فيما نحن فيه لو كان إجماعا على الطهارة واقعا في مورده ، أما لو كان على

( * 1 ) آخر صفحة 3 من المبسوط المطبوع في إيران . ( * 2 ) صفحة : 8 سطر 14 من كتاب السرائر المطبوع في إيران .