مستمسك العروة — الجزء ١، الصفحة ١٥١

تحديد الكر بحسب الوزن

واحدة منهما لئلا يلزم طرح النص من الأخرى .

هذا مضافا إلى ما قيل من دعوى الاجماع على عدم كون الكر ستمائة

رطل بالعراقي والمدني ، وهو قرينة على حمل رواية الستمائة على المكي ،

فتكون هي قرينة على حمل المرسلة على العراقي . بل لا حاجة إلى الحمل

المذكور ، لأن الستمائة بعد حملها على المكي تكون ألفا ومائتين بالعراقي ،

وإن بقيت المرسلة على اجمالها .

نعم رواية ابن جعفر ( ع ) ( 10 ) الواردة في ألف رطل وقع فيها

أوقية من بول ، المتضمنة أنه لا يصلح شربه ولا الوضوء منه ، بناء على

ظهورها في الرطل المدني - بقرينة كونه مدنيا - تنافي حمل المرسلة على العراقي .

وكأنه لذلك ذهب الصدوقان والمرتضى قدس سرهم - على ما حكي - إلى

كون الكر ألفا ومائتين بالمدني . لكن هذه القرينة غير ظاهرة ، إذ من

المحتمل استعمال الرطل شائعا في المدينة في العراقي كما يستعمل في المدني .

بل قد يظهر من رواية الكلبي النسابة ( * 2 ) أن الاستعمال في العراقي

أشيع . فتأمل .

وأشكل من ذلك دعوى تعين حمل المرسلة على الرطل العراقي ، بقرينة

أن ابن أبي عمير كوفي ، ومشايخه من أهل الكوفة ، وحمل الصحيحة على

الرطل المكي ، بقرينة أن ابن مسلم من أهل الطائف . وجه الاشكال

( أولا ) : ما عرفت من احتمال استعمال الرطل شائعا في كل من المقادير

الثلاثة ( وثانيا ) : أنه لم يثبت وجوب حمل الكلام على عرف السامع في

قبال عرف المتكلم . مع أن ابن مسلم من أهل الكوفة ، كما يظهر بمراجعة

ترجمته في كتب الرجال . وكون المراد من بعض أصحابنا في كلام ابن أبي عمير

( * 1 ) الوسائل باب : 8 من أبواب الماء المطلق حديث : 16 . ( * 2 ) الوسائل باب : 2 من أبواب الماء المضاف حديث : 2 .