مستمسك العروة — الجزء ١، الصفحة ١١٥

المضاف والمطلق إذا صعدا

ملاقاة النجاسة ولو بمقدار رأس أبرة في أحد أطرافه فينجس

كله . نعم إذا كان جاريا من العالي إلى السافل ولاقى سافله

النجاسة لا ينجس العالي منه ( 1 ) ، كما إذا صب الجلاب من

إبريق على يد كافر ، فلا ينجس ما في الإبريق وإن كان متصلا بما في يده .

المضاف والمطلق إذا صعدا

( مسألة 2 ) : الماء المطلق لا يخرج بالتصعيد عن

اطلاقه ( 2 ) . نعم لو مزج معه غيره وصعد - كماء الورد -

يصير مضافا .

( مسألة 3 ) : المضاف المصعد مضاف ( 3 ) .

( مسألة 4 ) : المطلق أو المضاف النجس يطهر بالتصعيد ،

لاستحالته بخارا ( 4 ) ثم ماء .

( 1 ) كما هو المشهور ، بل قيل : الظاهر أنه مذهب الكل عدا السيد

في المناهل . لعدم ثبوت سراية النجاسة كلية في المايعات ، وإنما الثابت

منها في غير مثل ذلك . والرجوع إلى العرف - الذي هو مقتضى الاطلاقات

المقامية - يقتضي البناء على عدم السراية للنجاسة من السافل إلى العالي ، فإنه

المطابق لمرتكزاتهم . ومثله الكلام في سراية النجاسة من العالي إلى السافل

مع تدافع السافل عليه كما في الفوارة . أما مع عدم التدافع من أحدهما إلى

الآخر فلا إشكال في السراية من كل منهما إلى الآخر .

( 2 ) لصدق الماء عليه عرفا ، الذي هو المعيار في الاطلاق .

( 3 ) لما تقدم من الصدق العرفي . لكن في اطراده في جميع الموارد تأملا .

( 4 ) الموجبة لمغايرته له عرفا ، على نحو لا يجري معه استصحاب

الحكم لتعدد الموضوع . وهذا هو المدار في مطهرية الاستحالة ، لجريان أصالة