مستمسك العروة — الجزء ١، الصفحة ١١٣

الماء المضاف مع طهارة أصله طاهر غير مطهر لا من الحدث ولا من الخبث

مهجورة - أخص من المدعى - لو كان البصاق من المضاف - وإلا كانت

أجنبية عنه . مع أن ظاهر رواية غياث الأخرى : " لا يغسل بالبصاق شئ

غير الدم " ( * 1 ) مناف له فلا مجال لتتميمها بعدم القول بالفصل ونحوه .

ثم إن المحكي عن السيد ( ره ) الاستدلال على ما ذكرنا : بأن الغرض

إزالة عين النجاسة ، وهو يحصل بالغسل بالمضاف . ومقتضى هذا الاستدلال

عدم وجوب تطهير المتنجس بما لا تبقى عينه ، وحصول الطهارة بمجرد زوال

عين النجاسة بكل مزيل وإن لم يكن مضافا ، ولكنه - كما ترى - خلاف

النصوص المتقدمة الآمرة بالغسل والتطهير ، فضلا عن النصوص الظاهرة

في تعيين الماء .

وعن الكاشاني ( ره ) التفصيل بين الموارد التي ورد فيها ذلك فلا بد

من الماء وبين غيرها فيكفي زوال العين . وفيه : أن هذا خلاف استصحاب

النجاسة من دون دليل عليه . مضافا إلى أنه خلاف ما ثبت إجماعا وارتكازا

من عدم الفرق بين الموارد . وانكار سراية النجاسة إلى الجسم - ليسقط

الاستصحاب - خلاف ظاهر النصوص الموافق للارتكاز العرفي من سراية

أثر عين النجاسة إلى ملاقيها . فلاحظ ما ورد في المرق والعجين اللذين

أصابهما قطرة من خمر أو نبيذ ( * 2 ) ، وقوله ( ع ) : " ما يبل الميل ينجس

حبا من الماء " ( * 3 ) . ويشير إلى ذلك ما في رواية عمر بن شمر الواردة

في طعام ماتت فيه الفارة ، قال ( ع ) : " إنما استخففت بدينك حيث أن

الله تعالى حرم الميتة من كل شئ " ( * 4 ) وما ورد في التطهير من البول

( * 1 ) الوسائل باب : 4 من أبواب الماء المضاف والمستعمل حديث : 1 . ( * 2 ) الوسائل باب : 38 من أبواب النجاسات حديث : 8 . ( * 3 ) الوسائل باب : 38 من أبواب النجاسات حديث : 6 . ( * 4 ) الوسائل باب : 5 من أبواب الماء المضاف والمستعمل حديث : 2 .