مستمسك العروة — الجزء ١، الصفحة ١١

مفهوم التقليد .

مفهوم التقليد .

( مسألة 8 ) : التقليد هو الالتزام بالعمل بقول مجتهد

معين ( 1 ) ، وإن لم يعمل بعد ، بل ولو لم يأخذ فتواه ، فإذا

أخذ رسالته والتزام بما فيها كفى في تحقق التقليد .

مجتهدا ثم عدل عنه إلى غيره - لموت أو نحوه مما يسوغ العدول - فكان

رأي من قلده ثانيا مخالفا لرأي من قلده أولا . للفرق بين المسألتين بحصول

التقليد في الثانية دون الأولى ، وربما كان فارقا في الحكم . وسيأتي التعرض

لذلك إن شاء الله تعالى ( * 1 ) .

( 1 ) قد اختلفت كلماتهم في تعريف التقليد . ففي بعضها : أنه

الأخذ بقول الغير من غير حجة ، وفي آخر : أنه العمل بقول الغير . .

وفي ثالث : أنه قبول قول الغير . . . لكن هذا الاختلاف وإن كان

- لأول نظرة - ظاهرا في الاختلاف في معنى التقليد ومفهومه ، إلا أن

عدم تعرضهم للخلاف في ذلك مع تعرضهم لكثير من الجهات غير المهمة

يدل على كون مراد الجميع واحدا ، وأن اختلافهم بمحض التعبير . وظاهر

القوانين أن مراد الجميع العمل ، حيث نسب تعريفه بالعمل بقول الغير . .

إلى العضدي وغيره ، مع أن تعريف العضدي كان بالأخذ . وظاهر الفصول

أن المراد الالتزام حيث قال : واعلم أنه لا يعتبر في ثبوت التقليد وقوع

العمل بمقتضاه . لأن العمل مسبوق بالعلم ، فلا يكون سابقا عليه . ولئلا

يلزم الدور في العبادات ، من حيث أن وقوعها يتوقف على قصد القربة ،

وهو يتوقف على العلم بكونها عبادة ، فلو توقف العلم بكونها عبادة على

وقوعها كان دورا . . ( إلى أن قال ) : وقول العلامة ( ره ) في النهاية :

بأن التقليد هو العمل بقول الغير من غير حجة معلومة ، بيان لمعناه اللغوي

- كما يظهر من ذيل كلامه - وإطلاقه على هذا شائع في العرف العام .

( * 1 ) في المسألة : 53 من هذا الفصل