المقنعة — الصفحة ٧٩٧

الباب 6 : الحد في الفرية ، والسب ، والتعريض بذلك والتصريح ، والشهادة بالزور

وجب عليه لكل واحد منهم حد . فإن جاؤوا به مجتمعين حد لهم حدا واحدا ،

وناب ذلك عن حقوق جماعتهم عليه . وإن جاؤوا به متفرقين حد لكل واحد منهم

حدا . وكذلك إن سبهم بغير الزنى واللواط مما يوجب السب به التعزير ، فجاؤوا

به مجتمعين ، عزر لجماعتهم بتعزير واحد . وإن جاؤوا به متفرقين عزر لكل واحد

منهم تعزيرا على حدته .

والشهادة فيما يوجب التعزير - كالشهادة فيما يوجب حد الفرية - تقوم برجلين

مسلمين عدلين . والإقرار فيما يوجب ذلك مرتان على ما قدمناه .

وكل شئ يؤذي المسلمين من الكلام دون القذف بالزنى واللواط ففيه

أدب وتعزير على ما يراه سلطان الإسلام .

وقد روي : أن رجلا قال لآخر : " إنني ( 1 ) احتلمت البارحة في منامي

بأمك " فاستعدى عليه إلى ( 2 ) أمير المؤمنين عليه السلام وطلب إقامة الحد عليه ،

فقال له أمير المؤمنين عليه السلام : إن شئت ضربت لك ظله ، ولكني ( 3 )

أحسن أدبه ، لئلا يعود بعدها إلى أذى المسلمين . ثم أوجعه ضربا على سبيل

التعزير ( 4 ) .

ولم يرد أمير المؤمنين عليه السلام بقوله : " إن شئت ضربت لك ظله " أن

ضرب الظل واجب ، أو شئ ينتفع به ، وإنما أراد أن الحلم لا يجب به حد ،

وحلم النائم في البطلان كضرب الظل الذي لا يصل ألمه إلى الإنسان .

فنبهه ( 5 ) عليه السلام على تجاهله بالتماس الحدود على الحلم في المنام ، وضرب

له في فهم ما أراد تفهيمه إياه هذا المثال .

وإذا قذف ذمي ذميا بالزنى واللواط ، وترافعا إلى سلطان الإسلام ، أدب

( 1 ) ليس " إنني " في ( ز ) . ( 2 ) ليس " إلى " في ( ج ) . ( 3 ) في ج : " لكنه " . ( 4 ) الوسائل ، ج 18 ، الباب 24 من أبواب حد القذف ، ص 458 مع تفاوت . ( 5 ) في د ، ز : " فنبه " .