المقنعة — الصفحة ٧١٧

الباب 27 : تفسير هذه الجملة وشرح المعاني منها والاغراض

والنقصان ، ليبطل بذلك العول الذي أبدعه أهل الضلال ، ونسبوا الله تعالى فيه

إلى الخطأ في الحساب ، أو تكليف ما لا يطاق ، وإيجاب ما يتعذر فيه الإيجاد .

وأنا أفسر هذه الجملة بما يصح معناها لمن تأمله من ذوي الألباب

إن شاء الله : قد جعل الله تعالى للأبوين السدسين مع الولد ، وجعل الزوج الربع

معه ومعهما ، وجعل للبنات الثلثين في نص القرآن ( 1 ) ، وقد يجتمع والدان وزوج

وثلاث بنات ، وليس يصح أن يكون مال واحد ولا شئ واحد له ثلثان

وسدسان وربع على حال ، فنعلم ( 2 ) بهذا أن أحد هؤلاء المذكورين لم يقسم الله

تعالى له ما سماه عند اجتماعهم في الميراث ، لاستحالة قسمة المحال والمعدوم

الذي لا وجود له بحال من الأحوال ، فنظرنا فإذا الأبوان قد سمى الله تعالى لها

فريضة ، ثم حطهما إلى أخرى دونها ، فسمى لهما مع عدم الولد الثلث والثلثين

- والثلث ( 3 ) وما يبقى - ثم حطهما عن هذه الفريضة مع الولد إلى السدسين فعلمنا

أنهما لا يهبطان عن السدس أبدا ، إذ لو كانت لهما درجة في الميراث يهبطان إليها

ما اقتصر الله تعالى في ذلك على ما سماه ، ولبينه ، كما بين ما سواه ، وأهبطهما

إليها بالتعيين لها ( 4 ) ، كما أهبطهما عن الدرجة العليا إلى ما ذكرناه ، فوجب أن

يوفيهما أدنى سهم لهما مذكور في القرآن ، وكذلك وجدنا الزوج والزوجة قد أهبطا

من درجة في الميراث إلى دونها ، فأهبط الزوج من النصف إلى الربع ، وأهبطت

الزوجة من الربع إلى الثمن ، فجريا مجرى الأبوين في بيان أقل سهامهما

عند الله ، فلم يجز حطهما عن ذلك بحال ، ووجدنا البنات غير مهبطات من

درجة إلى درجة في التسمية والسهام ، فكان الأمر في فرضهن على الإكمال ( 5 ) ،

ووجب لهن بذلك الزيادة إن وجدت ، وعليهن النقصان في استيفاء أهل

( 1 ) النساء - 11 و 12 . ( 2 ) في ب : " فيعلم " وفي ج : " فليعلم " وفي ه‍ : " فلنعلم " . ( 3 ) في و : " الثلث والثلثين - وما يبقى - " وفي ز : " مع عدم الولد الثلثين وما يبقى " . ( 4 ) في و ، ز : " لهما " . ( 5 ) في ب : " على الإجمال " .