المقنعة — الصفحة ٦٩٣

الباب 10 : ميراث الأعمام والعمات والأخوال والخالات

التسمية ، فمن تقرب بسببين منهما كان أحق ممن تقرب بسبب واحد - على

ما بيناه - لقول الله عز وجل : " وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب

الله " ( 1 ) ، والعم وإن ارتفع على ابن العم فقد لحقه ابن العم في رتبته

للسببية ( 2 ) من الأم ، وحصل له من كلالة الأب والأم ما يحجب به ( 3 ) الأخ

أخاه من الأب من القوة على ما قدمناه .

وإذا ترك الميت عمه : أخا أبيه لأبيه ، وعمه : أخا أبيه لأبيه وأمه ، وعمه :

أخا أبيه لأمه ، جروا مجرى الإخوة المتفرقين ، فكان للعم من قبل الأم السدس ،

والباقي للعم من قبل الأب والأم ، ولم يكن للعم من قبل الأب شئ .

وإن ترك خاله : أخا أمه لأمها ، وخاله : أخا أمه لأبيها وأمها ، وخاله : أخا

أمه لأبيها كان لخاله من قبل أمه السدس ، ولخاله من قبل أبيه وأمه الباقي ،

ولم يكن للخال من قبل الأب شئ . وكذلك الحكم فيهم إذا استحقوا الثلث

مع العمومة .

وإن ترك جدا من قبل أبيه وعما حجب الجد العم عن الميراث ، وكان

أحق به من العم حسب ما بيناه . وكذلك إن ترك جدته من قبل أمه وخالته

فالجدة أحق بالميراث من الخالة ، لأنها تتقرب بها ، وهي موجودة .

ولا يرث ابن الخال مع الخالة ، ولا بنت الخالة مع الخالة ، كما لا يرث ابن

العم مع العم ، ولا بنت العمة مع العمة .

وإن ترك خالا وابن عم فالمال كله للخال ، لأنه أعلى من ابن العم في

النسب . وإن ترك عما وابن خال فالمال كله للعم . وكذلك الحكم في الخالة

وابن العم وبنتيهما ( 4 ) ، والعمة وابن الخال وبنتيهما ( 5 ) .

( 1 ) الأنفال - 75 ، الأحزاب - 6 . ( 2 ) في ألف ، ب ، ج : " بنسبه " وفي ز : " للنسبة " وفيه " للسببية - خ ل " . ( 3 ) ليس " به " في ( د ، و ، ز ) . ( 4 ) في غير ألف : " بينهما " بدل " بنتيهما " في الموضعين . ( 5 ) في غير ألف : " بينهما " بدل " بنتيهما " في الموضعين .