المقنعة — الصفحة ٦٨٣

الباب 3 : ميراث الوالدين

فإن ترك مع الأبوين ولدا ذكورا وإناثا فللأبوين ما ذكرناه لهما مما جعله الله

تعالى نصيبهما مع الأولاد - وهو السدسان - والباقي بين الولد الذكور والإناث ، اثنين

كانوا ، أو أكثر من ذلك ، للذكر مثل حظ الأنثيين على ما بينه الله تعالى ، ونص

عليه في القرآن ، وليس لأحد من الأقارب معهم نصيب ، كما قدمناه .

فإن ترك مع أبويه ابنتين أو أكثر من ذلك فللأبوين السدسان

- كما ذكرناه - وللبنتين الثلثان بينهما بالسوية ( 1 ) . فإن كن أكثر من اثنتين فلهن

الثلثان بينهن بالسوية على حكم القرآن وظاهر التبيان .

فإن ترك مع أبويه بنتا واحدة كان لها النصف - كما سماه الله تعالى في

صريح القرآن - وللأبوين السدسان ، وبقي سدس يرد عليهم بحساب سهامهم ،

وهي خمسة أسهم ، فيكون للبنت منه ثلاثة أسهم ، وللأبوين سهمان ، فيصير

للأبوين الخمسان ، وللبنت ثلاثة أخماس بتسمية الفريضة ، والرد عليهم بالرحم

التي كانوا أولى ممن سواهم من ذوي الأرحام ، قال الله عز وجل : " وأولو

الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " ( 2 ) . فخبر أن بعضهم أولى ببعض

للرحم فوجب أن يكون الأقرب أولى من الأبعد ( 3 ) في الميراث ، والوالدان

والولد أقرب من جميع ذوي النسب - كما بيناه - لأنهم يتقربون بأنفسهم ، وبهم

قربة من سواهم من جميع الأهل وذوي الأرحام .

فإن ترك أحد أبويه وبنتا كان للبنت النصف - على ما قدمناه ، كما سماه الله

تعالى لها في القرآن - وللباقي ( 4 ) من الأبوين السدس بالتسمية أيضا في

الكتاب ( 5 ) ، وبقي الثلث فيرد عليهما بحساب سهامهما ، وهي أربعة أسهم :

للبنت ثلاثة أسهم ، وللباقي ( 6 ) من الأبوين - أبا كان أو أما - السهم الرابع ،

( 1 ) في ز : " على حكم القرآن وظاهر التبيان " . ( 2 ) الأنفال - 75 ، الأحزاب - 6 . ( 3 ) في ب : " . . . الأقرب يمنع الأبعد " . ( 4 ) في ب ، د ، ز : " الباقي " . ( 5 ) النساء - 11 . ( 6 ) في ب ، ج ، ز : " الباقي " .